فعلت كذا وكذا (وقوله) : (مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ) لغير شيء (أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ) لأنفسهم فلا يجب عليهم لله أمر (١).

وقيل : معناه أخلقوا من غير أب وأمّ (٢).

قال ابن الخطيب : ويحتمل أن يقال : أم خلقوا من غير شيء أي ألم يخلقوا من تراب أو من ماء لقوله تعالى : (أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ) [المرسلات : ٢٠] ويحتمل أن يقال : الإستفهام ليس بنفي بل هو بمعنى الإثبات كقوله تعالى : (أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ) و (أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ) و (أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ) [الواقعة: ٥٩ و ٦٤ و ٧٢] كل ذلك في الأول منفي وفي الثاني مثبت كذلك ههنا قال تعالى : (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ) أي إنّ الصادق هو الثاني وهذا حينئذ كقوله تعالى : (هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً) [الإنسان : ١].

فإن قيل : كيف يكون ذلك الإثبات والآدمي خلق من تراب؟

نقول : والتراب خلق من غير شيء ، فالإنسان إذا نظرت إلى خلقه ونظرت إلى ابتداء أمره تجده مخلوقا من غير شيء.

أو نقول : المراد أم خلقوا من غير شيء مذكورا أو متغيرا وهو الماء المهين؟ (٣)

قوله : (أَمْ خَلَقُوا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لا يُوقِنُونَ) قال الزمخشري : «لا يوقنون بأنهم خلقوا» (٤) وهو في معنى قوله : (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللهُ) أي هم معترفون بأنه خلق الله وليس خلق أنفسهم.

وقيل : بل لا يوقنون بأن الله خالق واحد أي ليس الأمر كذلك وما خلقوا وإنما لا يوقنون بوحدة الله. وقيل المعنى لا يوقنون أصلا من غير ذكر مفعول كقولك : فلان ليس بمؤمن وفلان كافر (٥) لبيان مذهبه وإن لم ينو مفعولا. والمعنى أنهم ما خلقوا السموات والأرض ولا يوقنون بهذه الدلائل ، بل لا يوقنون أصلا وإن جئتهم بكل آية بدليل قوله تعالى بعد ذلك : (وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ). وهذه الآية دليل الآفاق وقوله من قبل (٦) دليل الأنفس (٧).

__________________

ـ لغيره قال : «معناه بل أخلقوا من غير شيء» وفي المعاني له : «لا يؤمرون» بدل يؤمنون. وانظر المعاني ٥ / ٦٥.

(١) وانظر هذه الأقوال والمعاني مجتمعة في البغوي ٦ / ٢٥٢ ، وانظر أيضا القرطبي ١٧ / ٧٤.

(٢) السابق والرازي ٢٨ / ٢٦٠.

(٣) الرازي السابق.

(٤) بالمعنى من الكشاف ٤ / ٢٦ وباللفظ من الرازي السابق.

(٥) في الرازي : ليس بكافر.

(٦) وهو : «أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ» الآية ٣٥ من نفس السورة.

(٧) وانظر الرازي السابق ٢٨ / ٢٦١.