من علوّ ثم قال : «والهويّ ذهاب في انحدار والهويّ ذهاب في ارتفاع» (١) ، وأنشد :

وقيل : هوى في اللغة خرق الهواء ، ومقصده السّفل أو مصيره إليه وإن لم يقصده قال ـ (رحمة الله عليه (٣) ـ) :

وقال أهل اللغة : هوى يهوي هويّا أي سقط من علوّ ، وهوي يهوى هوى أي صبا. وقد تقدم الكلام في هذا مشبعا.

قوله : (ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ) هذا جواب القسم ، والمعنى : ما ضل صاحبكم يعني محمدا ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ ما ضل عن طريق الهدى (وَما غَوى) ذهب أكثر المفسرين إلى أن الضلال والغي بمعنى واحد. وفرق بعضهم بينهما قال : الضلال في مقابلة الهدى والغي في مقابلة الرشد ، قال تعالى : (وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً) [الأعراف : ١٤٦] وقال تعالى : (قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِ) [البقرة : ٢٥٦].

قال ابن الخطيب : وتحقيق القول فيه أن الضلال أعمّ استعمالا في الوضع ، تقول : ضلّ بعيري ورحلي ولا تقول غيّ (٥) ؛ فالمراد من الضلال أن لا يجد السالك إلى مقصده طريقا أصلا ، والغواية أن لا يكون له طريق إلى القصد مستقيم ، ومما يدل على هذا قولك للمؤمن الذي ليس على طريق السداد : إنّه سفيه غير رشيد ولا تقول : إنه ضال فالضال كالكافر والغاوي كالفاسق فكأنه تعالى قال : ما ضلّ أي ما كفر ولا أقلّ من ذلك فما فسق أو يقال : الضلال كالعدم والغواية كالوجود الفاسد في الدرجة والمرتبة.

__________________

(١) المفردات له (هوى) ٥٤٨.

(٢) عجز بيت من الكامل لأحد الهذليّين صدره :

وإذا رأيت به الفجاج رأيته

والفجاج جمع الفجّ وهو الطريق الواسع الواضح بين جبلين ، والأجدل الصّقر ، والمخارم جمع مخرم أفواه الفجاج وهو يشبه فرسا بالصقر أي إذا سرت به في فجاج الأرض رأيته يهوي ـ وهو محل الشاهد ـ أي يسقط من أفواه الفجاج هويّ الصقر أي سقوطه. وانظر مجمع البيان للطبرسي ٩ / ٢٥٩.

والمفردات السابق ٥٤٨.

(٣) زيادة من (أ).

(٤) عجز بيت من الوافر لزهير صدره :

فشجّ بها الأماعز وهي تهوي

وشج : علا. والبيت في وصف عير وأقته. يقول : لما وجد العير أن قد انقطع ماؤها انتقل عنها إلى غيرها فجعل يعلو بالأتن الأماعز وهي حزون الأرض الكثيرة الحصى. وشاهده في أن الهوي هو خرق الهواء ، وانظر اللسان «هوى» ٤٧٢٧ والقرطبي ١٧ / ٨٣.

(٥) كذا في النسختين وفي الرازي : «غوى».