فقوله : «كالفخّار» نعت ل «صلصال». وتقدم تفسيره.

قوله : (وَخَلَقَ الْجَانَّ).

قيل هو اسم جنس كالإنسان.

وقيل : هو أبو الجن «إبليس».

وقيل : هو أبوهم ، وليس ب «إبليس» (١).

قوله : (مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ) «من» الأولى لابتداء الغاية.

وفي الثانية وجهان (٢) :

أحدهما : أنها للبيان.

والثاني : أنها للتبعيض.

و «المارج» : قيل : ما اختلط من أحمر وأصفر وأخضر ، وهذا مشاهد في النار ترى الألوان الثلاثة مختلطا بعضها ببعض.

وقيل : الخالص.

وقيل : الأحمر وقيل : الحمرة في طرف النّار.

وقيل المختلط بسواد.

وقيل : اللهب المضطرب.

وقال الليث : «المارج» : الشعلة الساطعة (٣) ذات اللهب الشديد ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أنه اللهب الذي يعلو النّار ، فيختلط بعضه ببعض أحمر وأخضر وأصفر (٤) ، ونحوه عن مجاهد.

وقيل : «المارج» المرسل غير ممنوع (٥)(٦).

قال المبرد (٧) : «المارج» : النار المرسلة التي لا تمنع.

وقال أبو عبيدة والحسن : «المارج» : المختلط النار ، وأصله من مرج إذا اضطرب ، واختلط (٨).

قال القرطبي (٩) : يروى أن الله ـ تعالى ـ خلق نارين ، فمرج إحداهما بالأخرى ، فأكلت إحداهما الأخرى ، وهي نار السّموم ، فخلق منها «إبليس».

__________________

(١) ينظر : تفسير الرازي ٢٩ / ٨٧ ، والبحر المحيط ٨ / ١٨٩ ، والدر المصون ٦ / ٢٣٩.

(٢) ينظر : البحر المحيط ٨ / ١٨٩ ، والدر المصون ٦ / ٢٣٩.

(٣) في ب : الساقطة.

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١١ / ٥٨٤) عن ابن عباس ومجاهد بنحوه وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ١٩٣) وزاد نسبته إلى الفريابي وعبد بن حميد.

(٥) ينظر : القرطبي ١٧ / ١٠٥.

(٦) ذكره الماوردي في «تفسيره» (٥ / ٤٢٨).

(٧) ينظر القرطبي ١٧ / ١٠٥.

(٨) ينظر الماوردي في «تفسيره» (٥ / ٤٢٨).

(٩) ينظر تفسير القرطبي ١٧ / ١٠٥.