التاسع : أن جواب الشرط ، قوله : (فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ) إلى آخره ، و «لوقعتها» خبر مقدم ، و «كاذبة» اسم مؤخر.

و «كاذبة» يجوز أن تكون اسم فاعل ، وهو الظّاهر ، وهو صفة لمحذوف ، فقدر الزمخشري (١) : «نفس كاذبة».

أي : أن ذلك اليوم لا يكذب على الله أحد ، ولا يكذّب بيوم القيامة أحد.

ثم قال : «و «اللام» مثلها في قوله : (قَدَّمْتُ لِحَياتِي) [الفجر : ٢٤] ، أو ليس نفس تكذبها ، وتقول لها : لم تكوني كما لها اليوم نفوس كثيرة يكذبنها اليوم ، يقلن لها : لن تكوني ، أو هي من قولهم : كذبت فلانا نفسه في الخطب العظيم إذا شجعته على مباشرته ، وقالت له : إنك تطيقه وما فوقه ، فتعرض له ولا تبال به ، على معنى أنها وقعة لا تطاق شدة وفظاعة ، وأن لا نفس حينئذ تحت صاحبها بما تحدثه به عند عظائم الأمور وتزين له احتمالها وإطاقتها ؛ لأنهم يومئذ أضعف من ذلك وأذلّ ، ألا ترى إلى قوله : (كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ) ، والفراش مثل في الضعف» (٢).

وقدره ابن عطية : «حال كاذبة».

قال (٣) : ويحتمل الكلام على هذا معنيين :

أحدهما : كاذبة أي : مكذوبة فيما أخبر به عنها ، فسماها كاذبة لهذا ، كما تقول : هذه قصّة كاذبة ، أي : مكذوب فيها.

والثاني : حال كاذبة أي : لا يمضي وقوعها ، كقولك : فلان إذا حمل لم يكذب.

والثالث : «كاذبة» مصدر بمعنى التّكذيب. نحو (خائِنَةَ الْأَعْيُنِ) [غافر : ١٩].

قال الزمخشري (٤) : وقيل : «كاذبة» مصدر ك «العاقبة» بمعنى التكذيب من قولك : حمل فلان على قرنه فما كذب ، أي فما جبن ولا تثبّط ، وحقيقته فما كذب نفسه فيما حدثته به من إطاقته له وإقدامه عليه وأنشد ل «زهير» : [البسيط]

أي : إذا وقعت لم يكن لها رجعة ولا ارتداد انتهى.

__________________

(١) الكشاف ٤ / ٤٥٥.

(٢) السابق.

(٣) ينظر المحرر الوجيز ٥ / ٢٣٨.

(٤) الكشاف ٤ / ٤٥٥.

(٥) البيت بتمامه :

ينظر شرح ديوان زهير ص ٥٤ ، وشرح المفصل ١ / ٦١ ، والكشاف ٤ / ٥١ ، وشرح شواهده ص ٤٦٩ ، والتاج ٦ / ٤٠٤ (صدق). والدر المصون ٦ / ٢٥٢.