وقيل : مقرطون ، يعني : ممنطقون من المناطق.

وقال عكرمة : «مخلّدون» منعمون (١).

وقيل : على سنّ واحدة ، أنشأهم الله لأهل الجنة يطوفون عليهم ، كما شاء من غير ولادة ؛ لأن الجنة لا ولادة فيها.

وقال علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ والحسن البصري : «الولدان» ها هنا ولدان المسلمين الذين يموتون صغارا ، ولا حسنة لهم ولا سيّئة (٢).

وقال سلمان الفارسي : أطفال المشركين هم خدم أهل الجنة (٣).

قال الحسن : لم يكن لهم حسنات يجازون بها ، ولا سيئات يعاقبون عليها ، فوضعوا هذا الموضع ، والمقصود أن أهل الجنة على أتم السرور والنعمة (٤).

قوله : (بِأَكْوابٍ) متعلق ب «يطوف».

و «الأكواب» : جمع كوب ، وهي الآنية التي لا عرى لها ولا خراطيم ، وقد مضت في «الزخرف» و «الأباريق» : جمع إبريق ، وهي التي لها عرى وخراطيم ، واحدها : إبريق ، وهو من آنية الخمر ، سمّي بذلك لبريق لونه من صفائه.

قال الشاعر : [البسيط]

وقال عديّ بن زيد : [الخفيف]

وقال آخر : [البسيط]

ووزنه «إفعيل» لاشتقاقه من البريق.

قوله : (وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ) تقدم في «الصافات».

و «المعين» : الجاري من ماء أو خمر ، غير أن المراد هنا الخمر الجارية من العيون.

__________________

(١) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٧ / ١٣٢).

(٢) ينظر المصدر السابق.

(٣) ينظر المصدر السابق.

(٤) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٢١٩) وعزاه إلى عبد بن حميد.

(٥) تقدم.

(٦) ينظر اللسان (برق) والبحر المحيط ٨ / ٢٠٢ والدر المصون ٦ / ٢٥٦.

(٧) ينظر المخصص لابن سيده ١٥ / ١٦٧ ، وسمط اللآلي ١ / ١٣ واللسان (برق) ، والبحر ٨ / ٢٠٢ والدر المصون ٦ / ٢٥٦.