أحدهما : ما أولاهم به من النعم في زرعهم إذ لم يجعله حطاما ليشكروه.

الثاني : ليعتبروا بذلك في أنفسهم كما أنه يجعل الزّرع حطاما إذا شاء ، وكذلك يهلكهم إذا شاء ليتّعظوا فينزجروا (١).

قوله : (فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ).

قرأ العامة : بفتح الظّاء ، بلام واحدة وقد تقدم الكلام عليها مستوفى في «طه» (٢).

وأبو حيوة وأبو بكر (٣) في رواية : بكسر الظاء.

وعبد الله الجحدري (٤) : «فظللتم» على الأصل بلامين ، أولاهما مكسورة.

وروي عن الجحدري : فتحها ، وهي لغة أيضا.

والعامة : «تفكّهون» بالهاء.

ومعناه : تندمون ، وحقيقته : تلقون الفكاهة من أنفسكم ، (ولا تلقى) (٥) الفكاهة إلّا من الحزن ، فهو من باب «تحرّج وتأثّم وتحوب» (٦).

وقيل : «تفكّهون». تتعجبون بذهابها ما نزل بكم في زرعكم. قاله عطاء والكلبي ومقاتل.

وقيل : تتندمون مما حلّ بكم. قاله الحسن وقتادة وغيرهما.

وقيل : تلاومون.

وقيل : تتفجّعون ، وهذا تفسير باللازم.

وقرأ أبو حزام (٧) العكلي : «تفكّنون» بالنون ، أي : تندّمون.

قال ابن خالويه : «تفكّه» تعجّب ، و «تفكّن» تندّم.

وفي الحديث : «مثل العالم كمثل الحمّة ، يأتيها البعداء ويتركها القرباء ، فبينا هم إذ غار ماؤها فانتفع به قوم ، وبقي قوم يتفكّنون» ، أي : يتندّمون (٨).

قال الفرّاء (٩) : والنون ، لغة عكل.

وفي الصحاح (١٠) : «التّفكّن» التندّم على ما فات.

وقيل : التفكّه : التكلّم فيما لا يعنيك.

__________________

(١) ينظر : القرطبي ١٧ / ١٤٢.

(٢) آية ٩٧.

(٣) وقرأ بها عبد الله كما في المحرر الوجيز ٥ / ٢٤٩ ، والبحر المحيط ٨ / ٢١١ ، والدر المصون ٦ / ٢٦٤.

(٤) السابق.

(٥) سقط من ب.

(٦) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٦٤.

(٧) ينظر : البحر المحيط ٨ / ٢١١ ، والدر المصون ٦ / ٢٦٤.

(٨) ينظر الكشاف ٤ / ٤٦٦ ، والدر المصون ٦ / ٢٦٤.

(٩) ذكر القرطبي ١٧ / ٢١٩.

(١٠) ينظر المعجم الوسيط ٢ / ٦٩٩.