ومنه قيل للمزاح : فكاهة بالضّم.

فأما الفكاهة ـ بالفتح ـ فمصدر «فكه الرّجل» بالكسر ، فهو فكه إذا كان طيّب النفس مزّاحا (١).

قوله : (إِنَّا لَمُغْرَمُونَ).

قرأ أبو بكر (٢) : «أئنّا» بالاستفهام ، وهو على أصله في تحقيق الهمزتين ، وعدم إدخال ألف بينهما.

والباقون : بهمزة واحدة على الخبر.

وقيل : هذه الجملة قول مقدر على كلتا القراءتين ، وذلك في محل نصب على الحال ، تقديره : فظلتم تفكهون قائلين ، أو تقولون : إنا لمغرمون ؛ أي : لملزمون غرامة ما أنفقنا ، أو مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام وهو الهلاك (٣). قاله الزمخشري (٤).

ومن مجيء الغرام بمعنى الهلاك قوله : [الخفيف]

قال ابن عبّاس وقتادة : الغرام : العذاب (٦).

ومنه قول ابن المحلّم : [الطويل]

وقال مجاهد وعكرمة : لمولع بنا (٨).

يقال : أغرم فلان بفلانة أي أولع بها ، ومنه الغرام ، وهو الشر اللازم.

وقال مجاهد أيضا : لملقون شرّا (٩).

وقال النحاس : «لمغرمون» مأخوذون من الغرام ، وهو الهلاك.

__________________

(١) ينظر : القرطبي ١٧ / ١٤٢.

(٢) وقرأ بها الأعمش كما في المحرر الوجيز ٥ / ٢٤٩ ، والمفضل وزر بن حبيش كما في القرطبي ١٧ / ١٤٢ ، وينظر : البحر المحيط ٨ / ٢١١ ، والدر المصون ٦ / ٢٦٤ ، والسبعة ٦٢٤ ، والحجة ٦ / ٢٦٢ ، وإتحاف ٢ / ٥١٧.

(٣) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٦٤.

(٤) الكشاف ٤ / ٤٦٦.

(٥) تقدم.

(٦) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١١ / ٦٥٤) عن قتادة.

(٧) يروى الحفظ مكان الحلم.

ينظر السراج المنير ٤ / ١٩٣ ، والقرطبي ١٧ / ١٤٢.

(٨) ينظر المصدر السابق.

(٩) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١١ / ٦٥٤) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٢٣٠) وزاد نسبته إلى الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر.