وكقوله : [الطويل]

٤٧٠٦ ـ فلا وأبي أعدائها لا أخونها (١)

الثالث : أنها لام الابتداء ، والأصل : فلأقسم ، فأشبعت الفتحة ، فتولّد منها ألف.

كقوله : [الرجز]

٤٧٠٧ ـ أعوذ بالله من العقراب (٢)

قاله أبو حيّان (٣).

واستشهد بقراءة هشام : «أفئيدة» (٤).

قال شهاب الدين (٥) : «وهذا ضعيف جدّا».

واستند أيضا لقراءة (٦) الحسن وعيسى : «فلأقسم» بلام واحدة.

وفي هذه القراءة تخريجان (٧) :

أحدهما : أن «اللام» لام الابتداء ، وبعدها مبتدأ محذوف ، والفعل خبره ، فلما حذف المبتدأ اتصلت «اللام» بخبره ، وتقديره : «فلأنا أقسم» نحو : «لزيد منطلق».

قاله الزمخشري (٨) وابن جني (٩).

والثاني : أنها لام القسم دخلت على الفعل الحالي ، ويجوز أن يكون القسم جوابا للقسم ، كقوله : (وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنا) [التوبة : ١٠٧] ، وهو جواب لقسم مقدر ويجوز أن يكون القسم كذلك وهذا هو قول الكوفيين ، يجيزون أن يقسم على فعل الحال. والبصريون يأبونه ، ويخرجون ما يوهم ذلك على إضمار مبتدأ ، فيعود القسم على جملة اسمية.

ومنع الزمخشري أن تكون لام القسم.

قال (١٠) : لأمرين :

أحدهما : أن حقها أن تقرن بالنون المؤكدة ، والإخلال بها ضعيف قبيح.

والثاني : أن «لأفعلن» في جواب القسم للاستقبال ، وفعل القسم يجب أن يكون للحال.

يعني أن فعل القسم إنشاء ، والإنشاء حال.

__________________

(١) عجز بيت لأحمد بن أبي فنن وصدره :

ينظر سمط اللالىء للبكري ١ / ٢٤٥ ، والبحر المحيط ٨ / ٢١٢ والدر المصون ٦ / ٢٦٦.

(٢) تقدم.

(٣) البحر المحيط ٨ / ٢١٢.

(٤) سورة إبراهيم. آية (٣٧).

(٥) الدر المصون ٦ / ٢٦٦.

(٦) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٢٥٠ ، والبحر المحيط ٨ / ٢١٢ ، والكشاف ٤ / ٤٦٨.

(٧) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٦٦.

(٨) ينظر : الكشاف ٤ / ٤٦٨.

(٩) ينظر : المحتسب ٢ / ٣٠٩.

(١٠) الكشاف ٤ / ٤٦٨.