قال عامر بن عبد قيس : ما نظرت إلى شيء إلّا رأيت الله ـ تعالى ـ أقرب إليّ منه.

وأن يكون من البصر ، أي لا تنظرون أعوان ملك الموت ، والمعنى : أن رسلنا الذين يتولون قبض روحه أقرب إليه منكم لكن لا ترونهم.

قوله : (فَلَوْ لا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ).

«إن كنتم» شرط ، جوابه محذوف عند البصريين لدلالة «فلو لا» عليه ، أو مقدم عند من يرى ذلك كما تقدم تقريره (١).

والمعنى (٢) : فهلا كنتم غير محاسبين ، ولا مجزيين بأعمالكم ، ومنه قوله تعالى : (أَإِنَّا لَمَدِينُونَ) [الصافات : ٥٣] ، أي : مجزيّون أو محاسبون. وقد تقدم.

وقيل : غير مملوكين ، ولا مقهورين.

قال الفراء وغيره : دنته ، ملكته.

قال الحطيئة : [الوافر]

يعنى : ملّكت.

ودانه : أي أذله واستعبده ، يقال : دنته فدان.

ومنه دانت له البلاد والعباد ، وقد تقدم في «الفاتحة» عند قوله (يَوْمِ الدِّينِ).

قوله : (تَرْجِعُونَها).

قال أبو البقاء (٤) : «ترجعونها» جواب «لو لا» الأولى ، وأغنى ذلك عن جواب الثانية.

وقيل : بعكس ذلك.

وقال الزمخشري : «إنّ «لو لا» الثانية تكرير». انتهى.

قال شهاب الدين (٥) : وتسمية مثل هذا جوابا ليس بصحيح ألبتة ؛ لأن هذه تحضيضية لا جواب لها ، إنما الجواب للامتناعية لوجود ، نحو : (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ) [النور : ٢١].

وقال ابن عطية (٦) : وقوله : «ترجعونها» سدّ مسدّ الأجوبة والبيانات التي تقتضيها التحضيضيات ، وإذا في قوله (فَلَوْ لا إِذا) ، وإن المتكررة ، وحمل بعض القول بعضا إيجازا واختصارا. انتهى.

__________________

(١) تفسير سورة البقرة آية (٢٣) ، وانظر : الدر المصون ٦ / ٢٦٩.

(٢) ينظر : القرطبي ١٧ / ١٥٠.

(٣) ينظر ديوانه ص ٢٦ ، واللسان (دين) ، والقرطبي ١٧ / ١٥٠. ويروى : «لقد سوّست» وعليها فلا شاهد.

(٤) ينظر الإملاء ٢ / ١٢٠٦.

(٥) الدر المصون ٦ / ٢٦٩.

(٦) المحرر الوجيز ٥ / ٢٥٣.