قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ) في أوامره ونواهيه ، وأداء فرائضه واجتناب معاصيه. (وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ) يعني يوم القيامة ، والعرب تكني عن المستقبل بالغد.

وقيل : ذكر الغد تنبيها على أن الساعة قريبة ؛ كقوله : [الطويل]

٤٧٥٤ ـ وإنّ غدا للنّاظرين قريب (١)

وقال الحسن وقتادة : قرب الساعة حتى جعلت كغد ؛ لأن كل آت قريب ، والموت لا محالة آت (٢). ومعنى (ما قَدَّمَتْ) أي : من خير أو شرّ.

ونكر النفس لاستقلال النفس التي تنظر فيما قدمت للآخرة ، كأنه قال : فلتنظر نفس واحدة في ذلك ، ونكر الغد ، لتعظيمه وإبهام أمره ، كأنه قيل : الغد لا يعرف كنهه لعظمه (٣).

وقرأ العامة بسكون لام الأمر في قوله : «ولتنظر».

وأبو حيوة ويحيى (٤) بن الحارث بكسرها على الأصل.

والحسن (٥) : بكسرها ونصب الفعل ، جعلها لام «كي» ، ويكون المعلل مقدّرا ، أي : ولتنظر نفس حذركم وأعمالكم.

قوله تعالى : (وَاتَّقُوا اللهَ) تأكيد.

وقيل : كرر لتغاير متعلق التقويين فمتعلق الأولى : أداء الفرائض لاقترانه بالعمل ، والثانية : ترك المعاصي لاقترانه بالتهديد والوعيد ، قال معناه الزمخشري (٦).

ثم قال : (إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ).

قال سعيد بن جبير : (بِما تَعْمَلُونَ) أي : بما يكون منكم (٧).

قوله تعالى : (وَلا تَكُونُوا).

__________________

(١) قائله هو ضرار بن أجدع يخاطب النعمان بن المنذر ، ولفظ البيت :

ينظر القرطبي ١٨ / ٢٩.

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٥٠) ، عن قتادة وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٢٩٨) ، وعزاه إلى عبد الرزاق وعبد بن حميد.

(٣) ينظر : الفخر الرازي ٢٩ / ٢٥٣.

(٤) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٢٩١ ، والبحر المحيط ٨ / ٢٤٩ ، والدر المصون ٦ / ٢٩٩.

(٥) ينظر المصدر السابق.

(٦) ينظر : الكشاف ٤ / ٥٠٨ ، والدر المصون ٦ / ٢٩٩.

(٧) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٨ / ٢٩).