قوله : (الْجَبَّارُ).

استدل به من يقول : إن أمثلة المبالغة تأتي من المزيد على الثلاثة ، فإنه من «أجبره على كذا» ، أي قهره (١).

قال الفرّاء : ولم أسمع «فعّالا» من «أفعل» إلا في «جبّار ودرّاك» من أدرك انتهى واستدرك عليه : أسأر ، فهو سئّار.

وقيل : هو من الجبر ، وهو الإصلاح.

وقيل : هو من قولهم : نخلة جبّارة إذا لم ينلها الجناة.

قال امرؤ القيس : [الطويل]

يعني النّخل التي فاتت اليد.

قال ابن الخطيب (٣) : فيه وجوه :

أحدها : أنه «فعّال» من جبر ، إذا أغنى الفقير وأصلح الكسير.

قال الأزهري (٤) : «هو لعمري جابر لكل كسير وفقير ، وهو جابر دينه الذي ارتضاه».

قال العجاج ـ رحمه‌الله ـ : [الرجز]

٤٧٥٧ ـ قد جبر الدّين الإله فجبر (٥)

الثاني : أن يكون من جبره إذا أكرهه على ما أراده.

قال السديّ : إنه هو الذي يقهر الناس ، ويجبرهم على ما أراده.

قال الأزهري : «هي لغة «تميم» ، وكثير من الحجازيين يقولونها».

وكان الشافعي ـ رحمه‌الله ـ يقول : جبره السلطان على كذا ، بغير ألف.

الثالث : قال ابن عباس رضي الله عنهما : الجبّار هو الملك العظيم.

وقيل : الجبار الذي لا تطاق سطوته (٦).

قال الواحدي (٧) : هذا الذي ذكرنا من معاني الجبار في صفة الله تعالى ، وأما معاني الجبار في صفة الخلق فلها معان :

__________________

(١) ينظر : الدر المصون ٦ / ٣٠٠.

(٢) تقدم.

(٣) ينظر : التفسير الكبير ٢٩ / ٢٥٥.

(٤) ينظر : تهذيب اللغة ١١ / ٦٠. مادة (جبر).

(٥) وبعده :

وعوّر الرّحمن من ولّى العور

ينظر ديوان العجاج ص ٤ ، والخصائص ٢ / ٢٦٣ ، والأشموني ٤ / ٢١٤ ، والاقتضاب ص ٤٠٧ ، واللسان (جبر) ، وتهذيب اللغة للأزهري ١١ / ٦٠ (جبر).

(٦) ينظر تفسير القرطبي (١٨ / ٣١).

(٧) الرازي ٢٩ / ٢٥٥.