أحدها : المسلّط ، كقوله : (وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ) [ق : ٤٥].

الثاني : العظيم الجسم ، كقوله تعالى : (إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ) [المائدة : ٢٢].

والثالث : المتمرّد عن عبادة الله كقوله : (وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً) [مريم : ٣٢].

الرابع : القتال كقوله : (بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ) [الشعراء : ١٣٠] وقوله : (إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّاراً فِي الْأَرْضِ) [القصص : ١٩].

قوله : (الْمُتَكَبِّرُ).

قال ابن عباس : الذي تكبر بربوبيته فلا شيء مثله (١).

وقيل : المتكبر عن كل سوء ، المتعظم عما لا يليق به من صفات الحدوث والذم.

وأصل الكبر والكبرياء الامتناع وقلّة الانقياد (٢).

قال حميد بن ثور : [الطويل]

قال الزجّاج (٤) : وهو الذي تعظّم عن ظلم عباده.

وقال ابن الأنباري : «المتكبر» ذو الكبرياء.

والكبرياء عند العرب الملك ، قال تعالى : (وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ فِي الْأَرْضِ) [يونس: ٧٨] واعلم أن المتكبر في صفات الله مدح ، وفي صفات المخلوقين ذم (٥).

قال ـ عليه الصلاة والسلام ـ يرويه عن ربه ـ تبارك وتعالى ـ أنه قال : «الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري ، فمن نازعني واحدا منهما قصمته ثم قذفته في النار» (٦).

وقيل : المتكبر معناه العالي (٧).

وقيل : الكبير ، لأنه أجل من أن يتكلف كبرا.

وقد يقال : تظلّم بمعنى ظلم ، وتشتّم بمعنى شتم ، واستقر بمعنى قرّ ، كذلك المتكبر بمعنى الكبير ، وليس كما يوصف به المخلوق إذا وصف ب «تفعل» إذا نسب إلى ما لم يكن منه (٨) ، ثم نزّه نفسه فقال : (سُبْحانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ).

كأنه قال (٩) : إن المخلوقين قد يتكبرون ، ويدّعون مشاركة الله في هذا الوصف ،

__________________

(١) ينظر القرطبي (١٨ / ٣١).

(٢) ينظر القرطبي (١٨ / ٣٢).

(٣) في الديوان يروى الطليح مكان الفصيل ، ينظر ديوانه ص ٥٨ ، واللسان (عفا) ، والقرطبي ١٨ / ٣٢.

(٤) ينظر : معاني القرآن للزجاج ٥ / ١٥١.

(٥) ينظر : الفخر الرازي ٢٩ / ٢٥٦).

(٦) تقدم.

(٧) في أ : الباقي.

(٨) ينظر : القرطبي ١٨ / ٣٢.

(٩) ينظر : الفخر الرازي ٢٩ / ٢٥٦.