قالوا : والمراد بالتحنيك : إدخال ذلك إلى حنكه ، وهو أعلى داخل الفم.

قيل : ويكفي دلك بكلّ من الحنكين ؛ للعموم ، وإن كان المتبادر دلك الأعلى ، ولذا اقتصر عليه جماعة من العامّة والخاصّة (١).

( ومع عدمه ) أي ماء الفرات ـ ( بماء فرات ) ، أي عذب.

والأولى التحنيك بماء السماء مع تعذّر ماء الفرات ، كما في النصّ (٢).

وما ذكروه من مطلق الماء الفرات بعد تعذّر ماء الفرات لم نقف لهم على نصّ ، ولا بأس بمتابعتهم حيث يتعذّر ماء السماء فيحنّك به مسامحةً في أدلّة السنن.

قيل : ويمكن فهمه من بعض نصوص ماء الفرات ؛ بناءً على احتمال إضافة العامّ إلى الخاصّ (٣). وفيه نظر.

( وإن لم يوجد ) الماء الفرات ولا غيره ( إلاّ ماء ملح ، خلط بالعسل أو التمر ) لورود الأمر بالتحنيك بكلّ منهما.

ففي الخبر : « حنّكوا أولادكم بالتمر ، هكذا فعل النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالحسن والحسين عليهما‌السلام » (٤).

وأمّا العسل فمحكيّ عن الرضوي (٥) ، مع أنّ فيه شفاء من كلّ داء.

__________________

(١) قاله الفاضل الهندي في كشف اللثام ٢ : ١٠٢.

(٢) الكافي ٦ : ٢٤ / ٤ ، التهذيب ٧ : ٤٣٦ / ١٧٤٠ ، مكارم الأخلاق : ٤٨٩ / ١٦٩٥ ، الوسائل ٢١ : ٤٠٧ أبواب أحكام الأولاد ب ٣٦ ح ٣.

(٣) انظر كشف اللثام ٢ : ١٠٢.

(٤) الكافي ٦ : ٢٤ / ٥ ، التهذيب ٥ : ٤٣٦ / ١٧٤١ ، مكارم الأخلاق : ٢٢٩ ، الخصال : ٦١٠ / ١٠ ، الوسائل ٢١ : ٤٠٧ أبواب أحكام الأولاد ب ٣٦ ح ١ ؛ بتفاوت يسير.

(٥) فقه الرضا عليه‌السلام : ٢٣٩ ، المستدرك ١٥ : ١٣٨ أبواب أحكام الأولاد ب ٢٧ ح ١.