والمعنى لا يتصدع رءوسهم من شربها ، أي : أنها لذة بلا أذى ، بخلاف شراب الدنيا.

وقيل : (لا يُصَدَّعُونَ) لا يتفرّقون كما يتفرق الشرب من الشراب للعوارض الدنيوية ، ومن مجيء «تصدع» بمعنى : تفرق ، قوله : فتصدع السحاب عن المدينة ، أي : تفرق.

ويرجحه قراءة مجاهد (١) : «لا يصّدعون» بفتح الياء وتشديد الصاد.

والأصل : «لا يتصدعون» أي : لا يتفرقون ، كقوله تعالى : (يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ) [الروم : ٤٣].

وحكى الزمخشري (٢) قراءة ، وهي : «لا يصّدعون» بضم الياء ، وتخفيف الصّاد ، وكسر الدّال مشددة.

قال : «أي لا يصدع بعضهم بعضا ، لا يفرقونهم».

قوله : (وَلا يُنْزِفُونَ).

تقدم الخلاف بين السبعة في «ينزفون» ، وتفسيره في «والصّافات».

وقرأ ابن (٣) إسحاق : بفتح الياء وكسر الزاي من نزف البئر ، إذا استقى ما فيها.

والمعنى لا ينفد خمرهم.

ومنه قول الشاعر : [الطويل]

وقال أبو حيان (٥) : «وابن أبي إسحاق وعبد الله والجحدري والأعمش وطلحة وعيسى : بضم الياء وكسر الزاي ، أي : لا يقيء شرابهم».

قال شهاب الدين (٦) : وهذا عجيب منه فإنه قد تقدم في «الصّافات» أنّ الكوفيين يقرءون في «الواقعة» بكسر الزاي ، وقد نقل هو هذه القراءة في قصيدته.

وروى الضحاك عن ابن عباس قال : في الخمر أربع خصال : السّكر ، والصّداع ، والقيء ، والبول ، وقد نزّه الله ـ تعالى ـ خمر الجنة عن هذه الخصال (٧).

قوله : (وَفاكِهَةٍ).

__________________

(١) ينظر الكشاف ٤ / ٤٦٠ ، والبحر المحيط ٨ / ٢٠٥ ، والدر المصون ٦ / ٢٥٦.

(٢) ينظر : الكشاف ٤ / ٤٦٠.

(٣) ينظر المحرر الوجيز ٥ / ٢٤٢ ، والبحر المحيط ٨ / ٢٠٥ ، والدر المصون ٦ / ٢٥٦.

(٤) تقدم.

(٥) ينظر : البحر المحيط ٨ / ٢٠٥ ، ٢٠٦.

(٦) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٥٦.

(٧) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٧ / ١٣٢) من طريق الضحاك عن ابن عباس.