فأما الجر فمن أوجه (١) :

أحدها : أنه عطف على (جَنَّاتِ النَّعِيمِ) كأنه قيل : هم في جنات وفاكهة ولحم وحور ؛ قاله الزمخشري (٢).

قال أبو حيان (٣) : «وهذا فيه بعد وتفكيك كلام مرتبط بعضه ببعض ، وهو فهم (٤) أعجمي».

قال شهاب الدين (٥) : «والذي ذهب إليه الزمخشري معنى حسن جدّا ، وهو على حذف مضاف أي : وفي مقارنة حور ، وهو الذي عناه الزمخشري ، وقد صرح غيره بتقدير هذا المضاف».

وقال الفرّاء (٦) : الجر على الإتباع في اللفظ ، وإن اختلفا في المعنى ؛ لأن الحور لا يطاف بهنّ.

قال الشاعر : [الوافر]

والعين لا تزجّج ، وإنّما تكحّل.

وقال آخر : [مجزوء الكامل]

الثاني : أنه معطوف على «بأكواب» ، وذلك بتجوّز في قوله : «يطوف» ؛ إذ معناه ينعمون فيها بأكواب ، وبكذا ، وبحور. قاله الزمخشري.

الثالث : أنه معطوف عليه حقيقة ، وأن الولدان يطوفون عليهم بالحور أيضا فإن فيه لذة لهم إذا طافوا عليهم بالمأكول ؛ والمشروب ، والمتفكه به ، والمنكوح ، وإلى هذا ذهب أبو عمرو بن العلاء وقطرب.

ولا التفات إلى قول أبي البقاء : عطفا على «أكواب» في اللّفظ دون المعنى ؛ لأن الحور لا يطاف بها.

وأما الرّفع فمن أوجه :

أحدها : عطفا على «ولدان».

__________________

(١) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٥٧.

(٢) ينظر : الكشاف ٤ / ٤٦٠.

(٣) البحر المحيط ٨ / ٢٠٦.

(٤) في أ : كلام.

(٥) الدر المصون ٦ / ٢٥٧.

(٦) ينظر : معاني القرآن ٥ / ١١١.

(٧) تقدم.

(٨) تقدم.