أي : أن الحور يطفن عليهم بذلك كالولائد في الدّنيا.

وقال أبو البقاء (١) : «أي يطفن عليهم للتّنعيم لا للخدمة».

قال شهاب الدين (٢) : «وهو للخدمة أبلغ ؛ لأنهم إذا خدمهم مثل أولئك ، فما الظّن بالموطوءات».

الثاني : أن يعطف على الضمير المستكنّ في «متكئين» ، وسوغ ذلك الفصل بما بينهما.

الثالث : أن يعطف على مبتدأ وخبر حذفا معا ، تقديره : «لهم هذا كله وحور عين» قاله أبو حيّان (٣).

وفيه نظر ؛ لأنه إنما يعطف على المبتدأ وحده ، وذلك الخبر له ، ولما عطف هو عليه.

الرابع : أن يكون مبتدأ خبره مضمر ، تقديره : ولهم ، أو فيها ، أو ثمّ حور (٤).

وقال الزمخشري (٥) : «عطف على وفيها حور عين ، كبيت الكتاب».

يريد : كتاب سيبويه ، والمراد بالبيت قوله : [الكامل]

عطف «مشجج» وهو مرفوع على «رواكد» ، وهو منصوب.

الخامس : أن يكون خبرا لمبتدأ مضمر ، أي : نساؤهم حور. قاله أبو البقاء (٧).

قال الكسائي : ومن قال : (وَحُورٌ عِينٌ) بالرّفع ، وعلل بأنه لا يطاف بهن يلزمه ذلك في «فاكهة ولحم» ؛ لأن ذلك لا يطاف به ، وليس يطاف إلّا بالخمر وحدها.

وأما النصب ففيه وجهان :

__________________

(١) الإملاء ١٢٠٤.

(٢) الدر المصون ٦ / ٢٥٧.

(٣) البحر المحيط ٨ / ٢٠٦.

(٤) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٥٧.

(٥) الكشاف ٤ / ٤٦٠.

(٦) نسب البيتان لذي الرمة ، وللشماخ.

ينظر ملحق ديوان ذي الرمة ص ١٨٤٠ ، ١٨٤١ ، وملحقات ديوان الشماخ ص ٤٢٧ ، ٤٢٨ ، والكتاب ١ / ٢٧٣ ، ١٧٤ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٣٩٦ ، والإيضاح الشعري لأبي علي الفارسي ص ٥٧٨ ، وأساس البلاغة ص ٢٢٩ (شجج) ، وص ٤٣٣ (معز) واللسان (شجج) ، وتاج العروس ٦ / ٥٦ (شجج) وخزانة الأدب ٥ / ١٤٧ ، والكشاف ٤ / ٥٤ ، والدر المصون ٦ / ٢٥٧.

(٧) ينظر : الإملاء ٢ / ١٢٠٤.