وقال ابن كيسان : المدهن : الذي لا يعقل ما حق الله عليه ، ويدفعه بالعلل.

وقال بعض اللغويين : «مدهنون» : تاركون للجزم في قبول القرآن.

قوله : (وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ).

فيه أوجه :

أحدها : أنه على التهكم بهم ، لأنهم وضعوا الشيء غير موضعه ، كقولك : شتمني حيث أحسنت إليه ، أي : عكس قضية الإحسان.

ومنه : [الرجز]

أي : شكر رزقكم تكذيبكم.

الثاني : أن ثمّ مضافين محذوفين ، أي : بدل شكر رزقكم ، ليصح المعنى.

قاله ابن مالك.

وقد تقدم في قوله تعالى : (فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ) [النجم : ٩] أكثر من هذا.

الثالث : أنّ الرزق هو الشكر في لغة «أزد شنوءة» يقولون : ما رزق فلان فلانا ، أي : ما شكره ، فعلى هذا لا حذف ألبتة.

ويؤيده قراءة علي بن أبي طالب (٢) ـ رضي الله عنه ـ وتلميذه عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ : «وتجعلون شكركم» مكان رزقكم.

قال القرطبي (٣) : «وإنما صلح أن يوضع اسم الرزق مكان الشّكر لأنّ شكر الرّزق يقتضي الزيادة فيه ، فيكون الشكر رزقا لهذا المعنى».

قوله : (أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ).

قرأ العامة : «تكذّبون» من التكذيب.

وعلي ـ رضي الله عنه ـ وعاصم في رواية المفضل عنه : «تكذبون» (٤) مخففا من الكذب.

__________________

(١) ينظر البحر ٨ / ٢١٤ وروح المعاني ٢٧ / ١٥٦ ، والدر المصون ٦ / ٢٦٩.

(٢) ينظر : الكشاف ٤ / ٤٦٩ ، والمحرر الوجيز ٥ / ٢٥٢ ، والبحر المحيط ٨ / ٢١٤ ، والدر المصون ٦ / ٢٦٩.

(٣) ينظر الجامع لأحكام القرآن ١٧ / ١٤٨.

(٤) ينظر : الحجة ٦ / ٢٦٤ ، والمحتسب ٢ / ٣١٠ ، ونسبها إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وينظر : إعراب القراءات ٢ / ٣٤٨ ، والمحرر الوجيز ٥ / ٢٥٢ ، والبحر المحيط ٨ / ٢١٤ ، والدر المصون ٦ / ٢٦٩.