ولو نقص العدد ناسيا حصل بالترتيب مع الأربع (أربع خ ل) لا بدونها.

______________________________________________________

عليه السّلام في رجل رمى الجمار منكوسة ، قال : يعيد على الوسطى وجمرة العقبة (١) وهي موجودة في صحيحة معاوية الطويلة وزاد بعد قوله : العقبة : (وان كان من الغد) (٢) فتدلّ على وجوب القضاء أيضا ان نكس.

ورواية مسمع عن ابى عبد الله عليه السّلام في رجل نسي رمي الجمار يوم الثاني فبدأ بجمرة العقبة ثم الوسطى ثمّ الأولى يؤخر ما رمى بما رمى فيرمي الجمرة الوسطى ثم جمرة العقبة (٣).

ولا يضرّ عدم التصريح بتوثيق مسمع مع مدحه في القسم الأوّل وفي كليهما دلالة ما على عدم وجوب قصد كونها الاولى مثلا بل معرفة الترتيب أيضا فإنه يكفي الإتيان بالفعل على ما هو مأمور به في نفس الأمر فافهم.

ومن الصورة المذكورة يعلم حال باقي الصور التي خالف الترتيب.

قوله : ولو نقص إلخ .. أي لو نقص بعض عدد الجمرة المتقدمة وكمل الباقي ناسيا قد اتى بالترتيب الذي هو شرط لصحة الرّمي ان كان الناقص المقدم أكثر من النصف فيجب إكماله فقط ولا يجب اعادة ما بعده وان لم يكن زائدا على النصف تجب اعادة ما بعده وهل تجب إعادته أيضا أو يكفي إكماله فيكون ما فعله محسوبا وانما الباطل هو ما بعده فقط؟ الأصل يدلّ على الثاني والروايات التي تدلّ على حصول الترتيب في الزيادة على النصف (٤) تدل على الأوّل فهو الاولى وأحوط فيضمحل الأصل.

وبالجملة يحصل الترتيب بالتجاوز عن النصف لو كان الترك نسيانا وفي

__________________

(١) و (٢) و (٣) الوسائل الباب ٥ من أبواب العود إلى منى الرواية ٣ و ٤ و ٢.

(٤) راجع الوسائل الباب ٦ من أبواب العود إلى منى.