ويجب فيه النيّة ،

______________________________________________________

فرع

الظاهر أنه يجوز فعل الصلوتين في عرفة ، لعموم أدلة الوقت ، والأصل ، وللروايات.

مثل صحيحة هشام بن الحكم عن ابى عبد الله عليه السّلام قال : لا بأس بان يصلّى الرجل المغرب إذا أمسى بعرفة ولعلّه لا قائل بالفرق (١).

وتدل عليه أيضا رواية محمد بن سماعة بن مهران قال : قلت لأبي عبد الله عليه السّلام : الرجل يصلّى المغرب والعتمة في الموقف قال : قد فعله رسول الله صلّى الله عليه وآله صلّاهما في الشعب (٢).

والظاهر انه يجوز التفريق في عرفة وفي الطريق أيضا.

قوله : ويجب فيه النية. الظاهر أنّ مراده نية الوقوف يوم النحر في المشعر ، وأنّها تقع بعد الفجر كما يدل عليه قوله قدّس سرّه : والوقوف بعد الفجر.

وتدل على كون الوقوف بعد الفجر صحيحة معاوية بن عمار وحسنته عن ابى عبد الله عليه السّلام قال : أصبح على طهر بعد ما تصلّى الفجر فتقف (فقف خ ل) ان شئت قريبا من الجبل وان شئت حيث شئت فإذا وقفت فاحمد الله عزّ وجلّ وأثن عليه (الحديث) (٣).

ويدل عليه (٤) الأصل أيضا ، وما هو المشهور أنّ الوقوف واجب يوم النحر في المشعر ، والظاهر عدم الوجوب حتّى يتحقّق كونه يوم النحر وذلك انما يكون بعد

__________________

(١) الوسائل الباب ٥ من أبواب الوقوف بالمشعر الرواية ٣.

(٢) الوسائل الباب ٥ من أبواب الوقوف بالمشعر الرواية ٥.

(٣) الوسائل الباب ١١ من أبواب الوقوف بالمشعر الرواية ١.

(٤) أي يدلّ على وجوب الوقوف بعد الفجر.