.................................................................................................

______________________________________________________

يحج من قابل والحاج مثل ذلك إذا أحصر قلت : رجل ساق الهدى ثم أحصر قال :

يبعث بهديه قلت : هل يتمتّع من قابل؟ فقال : لا ولكن يدخل في مثل ما خرج منه (١).

مع ان السند ضعيف (٢) بانقطاع الطريق الى سهل وبه (٣) وقد يكون أفضل هنا لخصوص هذه.

وحمل على التعيين أو على الاستحباب في المنتهى صحيحة محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السّلام ورفاعة عن أبي عبد الله عليه السّلام انهما قالا : القارن يحصر وقد قال : واشترط فحلّني حيث حبستني قال : يبعث بهديه قلنا هل يتمتع في قابل؟ قال : لا ولكن يدخل في مثل ما خرج منه (٤).

واعلم أنّه يدلّ على ثبوت البدل ـ لهدي التحلّل في المحصور فمع تعذّره يأتي به ويحلّ كما في الهدى ـ حسنة معاوية بن عمار عن ابى عبد الله عليه الصلاة والسّلام انه قال في المحصور ولم يسق الهدى قال : ينسك ويرجع فان لم يجد ثمن هدى صام (٥).

وهي صحيحة في الفقيه وزاد فيه بعد قوله : ويرجع قال بعد قوله هديا (٦).

__________________

(١) الوسائل الباب ٨ من أبواب الإحصار والصدّ الرواية ٢ ونقل ذيلها في الباب ٤ من تلك الأبواب الرواية ٢.

(٢) والسند (كما في الكافي) هكذا : عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابى نصر عن رفاعة.

(٣) لكن الإشكال الأوّل مندفع بأنّها معلق على ما قبلها والثاني مندفع أيضا بان الأمر في سهل سهل على ما هو المعروف.

(٤) الوسائل الباب ٤ من أبواب الإحصار والصدّ الرواية ١.

(٥) الوسائل الباب ٧ من أبواب الإحصار والصدّ الرواية ٢.

(٦) هكذا في جميع النسخ ، ولكن في الفقيه بعد قوله : ويرجع : قيل فان لم يجد هديا قال يصوم.