في تتمة كتاقب الجنايات

1 ـ كون القتيل محقون الدم

لا يقتل المسلم بالمرتد والحربي والزاني المحصن

واللائط والهالك بسراية القصاص

من عليه القصاص معصوم في حق غير المستحق

2 ـ كون القاتل مكلفا

لا قصاص على المجنون مطلقا

لو قتل ثم جن

يصدق كل واحد من المجنون والصبي أنه كان مجنونا أو صبيا حين القتل

يقتل البالغ بالصبي لا المجنون

إذا قتل السكران شخصا هل يقتل؟

لا قود على النائم

حكم الأعمى هل هو كالمبصر؟

3 ـ انتفاء أبوة القاتل

لا يقتل الأب وإن علا بالابن دون العكس

تقتل الام بولدها والجدات به أيضا

لو قتل المجهول أحد المتداعيين

حكم ما لو ولد على فراش المدعيين كالأمة والموطوءة بالشبهة

لا يرث الولد القصاص ولا الحد

لو قتل أحد الأخوين أباه والاخر امه

4 ـ التساوي في الدين

لا يقتل مسلم بكافر

يقتل الذمي بمثله وبالذمية وحكم ما لو أسلم بعد القتل

يقتل الذمي بالمرتد وبالعكس

يقتل أهل الكتاب بمثلهم والحربي به وبالعكس وولد الرشدة بالزنية

لو قتل الذمي مسلما عمدا دفع هو وماله إلى ورثته فيتخيرون بين قتله واسترقاقه

التساوي في الاسلام والحرية والتكليف إنما هو حال الجناية

ما لو قطع يد مرتد أو حربي فسرت بعد إسلامه فلا شيء

لو أسلم الذمي أو الحربي أو المرتد بعد الرمي قبل الإصابة

لو جرح مسلم ذميا ثم سرت بعد الردة

لو قتل المسلم مرتدا فلا قصاص ولا دية

5 ـ التساوي في الحرية

لا يقتل حر بعبد

لا يقتل الحر بمكاتب تحرر أكثر ولا أم ولد

حكم ما لو كان الحر معتاد القتل للعبد

يقتل الحر بالحر وبالحرة مع رد فاضل ديته إلى وارثه

يقتل العبد بمثله وبالحر ، والأمة بها وبالعبد

حكم قتل المبعض بعبد أو بمساويه

لو اشترى المكاتب أباه ثم قتله

لو قتل المولى عبده عزر وكفر وحكم التصرف بقيمته

لو قتل عبد غيره

إذا اختلف الغارم والمالك في قيمة العبد المقتول

لا يضمن المولى جناية عبده ويتخير الولي

لو جرح عبد حرا

لو قتل عبد عبدا آخر عمدا

لو قتل عبد عبدا آخر خطأ

لو افتك المولى المدبر هل يبقى على تدبيره؟

لو قتل المكاتب شخصا عمدا

لو قتل العبد مولاه عمدا فللولي القصاص

حكما ما لو قتل المولى عبده

لو سرت جناية الحر فسرت جنايته حتى مات

لو قطع يد عبد فسرت جنايته بعد الحرية

لو قطع يد عبد وقطع آخر رجله بعد قطع الأول

إذا قطع شخص واحد يد عبد ورجله

لو تعمد الجاني فالقصاص وبيان ما يتحقق العمد

يقتص للرجال من المرأة وبالعكس مالم تتجاوز ثلث الدية فتنتصف المرأة

شروط القصاص في الجراحات والأطراف ثلاثة

1 ـ تساويهما في السلامة ، فلا يقطع الصحيح بالأشل

يقتص للكامل من الناقص

حدقة العمياء ولسان الأخرس وذكر العنين كالأشل

لو قلع الأعور حدقة الصحيح

لو كانت اذن المجنى عليه مخرومة

إذا قلع شخص سن الصبي ثم عادت أو لم تعد

لو عادت سن الصبي قبل السنة فالحكومة

حكم ما لو عادت سن الجاني

لو قطع ناقص الإصبع يد كامل

لو قطع إصبعا فسرت إلى الكف

لو قطع يده مع بعض الذراع

لو كان ظفر المجنى عليه متغيرا أو مقلوعا

لا قصاص فيما فيه تعزير كالجائفة والمأمومة والهاشمة والمنقلة

لو أذهب ضوء العين

حكم قلع شعر الحاجبين والرأس واللحية

حكم ما لو قلع صحيح البيضتين إحدى بيضتي شخص عمدا

حكم قطع الشفرين وفرجي الخنثى

2 ـ الاتفاق في المحل كاليد اليمنى باليمنى والسبابة بمثلها وهكذا

لو قطع فاقد اليمنى يمين آخر

لو قطع المقتص اليسرى بدل اليمنى جاهلا

لو قطع اليسرى بدل اليمنى مع العلم

إذا اتفق الجاني والمجنى عليه على قطع اليسرى

لو اختلفا في بذل اليسار أو اليمين

لو بذل قاطع اليمين يساره للمجنون

حكم ما لو سبق المجنون في قطع اليمين

يعتبر في الشجة الطول والعرض لا النزول

لو كان رأس الشاج أصغر

يقتص في السن مع اتفاق المحل

3 ـ التساوي في العدد

لو قطع يدا زائدة إصبعا ويده كذلك

لو كانت الإصبع الزائدة للمجنى عليه

لو كانت إحدى الخمس زائدة للجاني

لو كان لقاطع اليد ست أصول

لو كان لإصبع المجنى عليه أربع أنامل وقطع أنملة واحدة منها

لو كان لأنملة المجنى عليه طرفان

لو قطع الوسطى ممن لا عليا له

لو قطع عليا ووسطى من شخصين

لو ادعى الجاني نقصان إصبع

لو ادعى قاطع اليدين أو الرجلين الموت بالسراية

لو ادعى الولي حياة المقطوع بنصفين في الكساء أو الموت بالسراية وادعى الجاني موته بشرب السم  

لو قطع إصبع رجل ويد آخر

لو قطع عدة أعضاء خطأ

يؤخر القصاص في شدة الحر والبرد

لا قصاص بغير الحديد

كيفية الاقتصاص

كيفية القصاص في قلع العين

لو قطع بعض الانف

كل عضو يقاد فمع عدمه الدية

لو طلب القصاص قبل الاندمال

يقتصن من الجماعة للواحد

كيفية حصول الشركة في الجناية

يقسم قيمة العبد على أعضائه

لو جنى الحر على المملوك جناية أرشها تمام قيمته

يصح العفو من المستحق قبل الثبوت عند الحاكم وبعده لاقبل الاستحقاق

حكم ما لو عفا عن الطرف أو النفس

لو عفا مقطوع الإصبع قبل الاندمال عن الجناية

حكم ما لو قال : عفوت عن الجناية وعن سرايتها

لو أبرأ القاتل خطأ أو أبرأ العاقلة في الخطأ

لو أبرأ العاقلة في العمد أو شبهه لم يبرأ القاتل

لو أبرأ القاتل أو قال : عفوت عن الجناية سقط حقه

لو عفا بعد قطع يد من يستحق قتله

1 ـ التكليف في المدعي فلا تسمع دعوى الصبي والمجنون منهما بل من وليهما

2 ـ استحقاق المدعي حالة الدعوى

3 ـ تعلق الدعوى بشخص معين أو اشخاص معينين

لو قال : قتله أحد هؤلاء العشرة مثلا احلفوا

حكما ما لو ادعى الغصب أو السرقة أو في المعاملات من غير معينين

لو ادعى على واحد من الجماعة المحصورة وأقام البينة

لو ادعى أن القاتل قتل مع جماعة لا يعرف عددهم

4 ـ تحرير الدعوى من كونه عمدا أو خطأ أو شبيها به أو انفراد القاتل واشتراكه

5 ـ عدم التناقص في الدعوى

لو ادعى العمد ففسر بالخطأ

لو قال : ظلمه تأخذ المال وفسر بكذب الدعوى

1 ـ بالاقرار مرة من الجامع للشرائط

لو صدق المولى عبده

لو اعترف السفيه أو المفلس بالعمد

لو أقر أنه قتل مورثه عمدا فأقر آخر بقتله خطأ

لو أقر الثاني بقتله ورجع الأول عن إقراره به

2 ـ ثبوت القتل الموجب للقصاص بالبينة

ثبوت ما يوجب القصاص أو الدية بها وبرجل وامرأتين وبشاهد ويمين

لو شهدت البينة بهاشمة مسبوقة

لو شهدت أنه رمى زيدا فأصاب غيره خطأ

يعتبر في البينة خلوص الشهادة عن الاحتمال

لو شهد أنه قتله بالسحر

يعتبر في البينة الاتحاد زمانا ومكانا وآلة

لو شهد أحدها بالاقرار والاخر بالفعل

لو شهد أحدهما بالاقرار بالفعل والاخر بالاقرار بالعمد

لو شهد أحدهما بالقتل عمدا والاخر بالمطلق

لو شهد أحدهما أنه قتله عمدا والاخر أنه قتله خطأ

لو شهدا عليه بالعمد فأقر آخر أنه القاتل

يعتبر في البينة انتفاء التهمة

لو كانت الشهادة لدفع الضرر أو لجلب المنفعة

لو شهد أجنبيان على الشاهدين بعد سؤال الحاكم

لو شهد الوارث بالجرح قبل الاندمال لم تسمع

لو شهدا على الجرح وهما محجوبان ثم مات الحاجب أو بالعكس فالنظر إلى حال الشهادة  

قصة ستة غلمان غرق أحدهم في الفرات

3 ـ في القسامة

أركانها ثلاثة (أحدهما) المحل

إنما تثبت القسامة في موضع اللوث وبيان المراد منه

لو وجد قتيلا وعنده ذو سلاح عليه دم ... الخ

لو وجد قتيل في زحام أو على قنطرة أو بئر أو جسر ... الخ

هل قول المجروح : قتلني فلان لوث؟

لو وجد قتيلا في دار فيها عبده فهو لوث

يرتفع اللوث بالشك ... الخ

لو ظهر اللوث في أصل القتل دون كونه عمدا أو خطأ

هل يبطل اللوث تكذيب أحد الورثة بالنسبة إليه؟

مع انتفاء اللوث تكون اليمين على المنكر كغيره من الدعاوى

(الثاني) كيفية القسامة

لو كان المدعون جماعة

لو كان المدعون جماعة

لو تعدد المدعى عليهم

يشترط في الخروج عن عهدة اليمين ذكر القاتل والمقتول

لو ثبت اللوث على أحد المنكرين

(الثالث) الحالف وهو كل مستحق القصاص أو الدية

يشترط في الحالف علمه بما يحلف

للمولى مع اللوث إثبات القسامة

للمولى مع اللوث إثبات القسامة

حكم ما إذا قتل مملوك المكاتب

لو مات الولي حلف وارثه

لو قتل عبده فأوصى بقيمته لمستولدته ومات

من قتل ولا وارث له فلا قسامة

لو غاب أحد الوليين

لو جن ولي الدم بعد أن حلف بعض القسامة

لو مات الولي قبل الاكمال

لا يشترط في القسامة حضور المدعى عليه

إذا استوفى القسامة فأقر آخر بقتله منفردا

لو التمس الولي حبس المتهم

وجوب كفارة الجمع بالقتل العمد العدوان

وجوب الكفارة المرتبة في المسلم بالقتل الخطأ مع المباشرة

وجوب الكفارة المرتبة في قتل المولى عبده

حكم ما لو قتل مسلما في دار الحرب

لو قتل من ظن كفره فظهر مسلما أسيرا وجب عليه الدية والكفارة

لو اشترك جماعة في قتل

لو تصادمت الحاملان

عدم وجوب الكفارة في الحمل مع عدم ولوج الروح

عدم الكفارة في قتل الكافر مطلقا

1 ـ تضاعف الدية إذا قتل في أشهر الحرم

2 ـ هل التغليظ ثابت في غير أشهر الحرم؟

3 ـ هل التغليط ثابت في الأطراف؟

4 ـ هل يدخل صوم العيد في كفارة القتل في أشهر الحرم؟

5 ـ إذا جنى خارج الحرم ثم التجأ إليه

6 ـ لو جنى في الحرم يفعل به فيه ما يقتضي جنايته

7 ـ هل يلحق بالحرم سائر المشاهد المتبركة؟

(الأول) المباشرة وتعريفها

ضمان العاقلة ما يتلفه النائم بانقلابه

ضمان المعنف بزوجته بجماعه مطلقا وبالعكس

ضمان حامل المتاع إذا كسره أو أصاب به غيره

ضمان الصائح بالمريض أو المجنون أو الطفل أو العاقل الغافل

حكم ما لو فر فألقى نفسه في بئر أو من سقف أو صادفه في هربه سبع

لو انخسف به السقف أو افترسه الأسد

الصادم هدر ويضمن دية المصدوم في ماله

لو تعثر بالجالس في المضيق ضمن الجالس

لو تعثر بقائم فالعثار هدر والقائم مضمون عليه

لو مات المتصادمان

حكم الصبيين الفارسين حكم البالغين لكن في مال العاقلة

لو اركب الصبيين أجنبي

لو تصادم العبدان

لو مات أحد المتصادمين دون الآخر

إذا مر شخص بين جماعة يرمون الخطر

لو قرب البالغ صبيا إلى الرامي فقتله الرمي

الختان ضامن لحشفة الغلام لو قطعها

لو وقع انسان على آخر مع قصد الوقوع عليه

لو قمصت المركوبة بنخس ثالثة فصرعت الراكبة

ضمان المخرج شخصا ليلا حتى يرجع

إذا أنكر أهل الولد على ظئر أخذت ولدا أنه ولدهم

حكم لص جمع الثياب ووطأ المرأة وقتل ولدها فقتلته المرأة

أربعة سكروا فجرح اثنان وقتل اثنان

(الثاني) التسبيب وتعريفها

لو نصب سكينا فمات العاثر

ضمان معلم السباحة للصغير دون البالغ لو غرق

ضمان الراكب والقائد ما تجنبه الدابة بيديها ورأسها

لو ركبها اثنان تساويا ولو كان صاحبها معها ضمن هو

لو ألقت الدابة راكبها لم يضمن المالك وإن كان معها

لو أركب المولى مملوكه الصغير

الاذن لغيره في دخول منزله يضمن جناية الكلب

وجوب حفظ الصائلة على مالكها

الهرة المملوكة الضارة كالصائلة

إذا جنت دابة داخلة على أخرى

لو سقط الاناء على حائطه

هل يضمن صاحب الحائط بوقوعه على شخص؟

لا يضمن ناصب الميزاب إلى الطريق بوقوعه

لو أجج نارا في ملكه فسرت إلى غيره هل يضمن؟

لو بالت دابته في الطريق وزلق فيه غيره

لو اصطدمت سفينتان

لو كانت إحدى السفينتين واقفة ووقعت عليه أخرى

لو أصلح سفينته حال السير فتلف مال أو نفس

لو شرك بين مباشر الامساك والمشارك بالجذب

لو صاح بصغير فارتعد وسقط من سطح

لو حفر في ملكه بئرا

لو حفر بئرا قريبة العمق فعمقها آخر

لو تصادمت أمتان مستولدتان بعد التكون

وجوب دية العمد وشبهه على الجاني نفسه ودية الخطأ المحض على عاقلته

صيرورته عاقلة بأربعة أمور : العصوبة والعتق وضمان الجريرة والإمامة

بيان المراد من العصبة

ويقل المولى من أعلى لا من أسفل

بيان المراد من كون ضامن الجريرة عاقلة

لا تعقل العاقلة عبدا ولا صلحا ولا عمدا مع وجود القاتل

كيفية تقسيط الدية على العاقلة

لو زادت الدية عن العاقلة أجمع

لو زادت العاقلة عن الدية

لو مات بعض العاقلة بعد الحلول

لو هرب أو مات قاتل العمد وشبهه

حكم الأرش بعد الحول

لا يعقل إلا من علم كيفية انتسابه إلى القاتل

لو قتل الوالد ولده خطأ فالدية على العاقلة على العاقلة وحكم إرثه

لا يضمن العاقلة جناية بهيمة ولا إتلاف مال

لو رمى طائرا في حال كونه ذميا ثم أسلم فقتل السهم مسلما

الشركاء في عتق عبد واحد كالواحد

حكم المتولد بين عتيقين من العاقلة؟

المقتول إن كان كافرا لا دية له إلا إذا كان من أهل الكتاب

دية أهل الكتاب ثمانمائة درهم إن كان ذكرا حرا

دية المملوك من أهل الكتاب قيمته ما لم تتجاوز دية مولاه

دية الأنثى من أهل الكتاب أربعمائة

دية المملوك الذمي أو المملوكة

دية المسلم ومن هو بحكمه أحد الستة تستأدى من مال الجاني في سنة واحدة إذا كان القتل عمدا وكان المقتول حرا ذكرا

دية شبيه العمد في سنتين

يرجع في معرفة الحمل والحامل إلى العارف

دية الخطأ المحض تستأدي في ثلاث سنين

لو قتل في الشهر الحرام أو الحرم ألزم دية وثلثا

لا تغليظ في دية الأطراف

لو رمى في الحل فقتل في الحرم

يضيق على الملتجئ إلى الحرم إلى أن يخرج

لو جنى في الحرم اقتص منه فيه

حكم ما لو جنى في مشاهد الأئمة عليهم السلام

دية الأنثى نصف دية الذكر

دية ولد الزنا

دية العبد

دية جنين الحر المسلم

دية جنين الذمي

لو كان الحمل زائدا عن واحد ، فلكل واحد دية

دية الجنين الذي ولجته الروح

دية الجنين الغير التام الخلقة

دية النطفة والعلقة والمضغة والعظم

حكم ما لو قتلت الام ومعها ولدها واشتبهت الذكورة والأنوثة

المرأة الملقية جنينها ضامنة له لوارثه

لو أفزعت فأسقطت فالدية على المفزع

لو افزع المجامع فعزل فعلى المفزع عشرة دنانير

لو أسلمت الذمية بعد الضرب ثم ألقته فعلى الجاني دية جنين مسلم

حكم ما لو ضرب الحربية ثم ألقت بعد إسلامها

إذا كانت أمة حاملة بولد مملوك لمولاها فقتله

لو جنى على امرأة جان فألقت جنينا فماتا

لو وطأ ذمي ومسلم أمة أو زوجة واشتبه الولد

لو ألقت الامرأة المضروبة الحامل عضوا من الحمل

يرث دية الجنين وارث المال الأقرب فالأقرب

دية قطع رأس الميت أو جوارحه وشجاجه

مصرف دية رأس الميت أو جوارحه

حكم من أتلف مأكول اللحم أو غيره مما تقع عليه الذكاة

لو أتلفه لا بالذكاة أو مالا تقع عليه الذكاة

دية كلب الصيد أو كلب الغنم

دية كلب الحائط أو كلب الزرع

لا قيمة لغير الكلاب الأربعة

تقديرات الكلاب الأربعة للقاتل وعلى الغاصب القيمة

لو أتلف على الذمي خنزيرا

لو جنت الماشية على الزرع

حكم بعير عقله أحد الأربعة فوقع في بئر فانكسر

كل ما لا تقدير فيه ففيه الأرش

دية شعر الرأس واللحية

دية شعر رأس المرأة

دية شعر الحاجبين أو أحدهما أو البعض

دية الأهداب أو مع الأجفان

دية العينين أو إحداهما

دية الأجفان أو أحداهما

عدم تداخل دية الأجفان مع دية العين

دية العين الصحيحة من الأعور

دية خسف العوراء

دية الانف أو مارنه أو كسره

دية شلله أو روثته

دية الاذنين أو إحداهما

دية بعض الاذن أو شحمتها أو خرمها

دية الشفتين أو إحداهما

دية بعض الشفتين أو العليا أو السفلى

دية تقلص الشفتين

دية اللسان ودية لسان الأخرس

دية بعض اللسان

دية بعض لسان الأخرس

إذا جنى جان بعد ذهاب بعض الحروف من اللسان

حكم ما إذا ادعى الصحيح ذهاب نطقه هل يصدق؟

لو اذهب النطق ثم عاد

لو أنبت الله اللسان بعد قطعه

لو اذهب أحد طرفي اللسان ونطق بالحروف

دية الأسنان وتقسيمها إلى ثمانية وعشرين

دية السن الزائدة

دية اسوداد السن أو انصداعها

دية السن فيما يظهر مع ما لم يظهر منها

دية سن الصغير إذا نبت

دية العنق

دية اللحيين من الطفل أو من لا أسنان له

دية نقصان المضغ

دية اليدين أو إحداهما

دية قطع اليدين من المرفق أو المنكب

لو كان على المعصم كفان

دية الذراعين أو العضدين

دية كل إصبع من اليدين أو الرجلين

دية كل أنملة ودية الأنملة أو الإصبع الزائدة

دية شلل الإصبع ودية قطع المشلولة

دية قطع الظفر

لو قطعت اليد دخلت الأصابع في ديتها

دية كسر الظهر أو أحد دابه

دية كسر الصلب وانجباره على غير عيب

دية شلل الرجلين

دية ذهاب المشي وذهاب الجماع بكسره

دية قطع النخاع

دية قطع الذكر مطلقا

دية قطع بعض الحشفة

دية العنين ودية الخصيتين

دية أدرة الخصيتين

دية الأليين

دية الرجلين أو كل واحدة

دية الساقين والفخذين

دية الشفرين

دية العانة

دية إفضاء المرأة الغير البالغة

دية افتضاض البكر بإصبعه

دية الثديين

دية انقطاع اللبن

دية حلمتي ثديي المرأة أو إحداهما

دية حلمتي الرجل

دية كل ضلع يخالط القلب

دية كسر البعصوص

دية كسر عظم من عضو أو موضحته أو رضه

دية فك عضو

دية الترقوة

حكم من داس بطن إنسان حتى أحدث

دية إذهاب العقل أو بعضه مع الشجة أو بدونها

لو اشتبه زوال عقله

دية سمع الاذنين

لو شك في ذهاب السمع يختبر

دية ذهاب إحدى الاذنين

دية ذهاب ضوء العينين مع بقاء الحدقة

لو ادعى ذهاب السمع يصدق مع القسامة

لو ادعى نقصان إحدى العينين

لو ادعى ذهاب ضوء المقلوعة

دية ذهاب الشم

دية ذهاب النطق

دية ذهاب بعض النطق

دية ذهاب الصوت

دية ذهاب الذوق

دية ذهاب منفعة المشي والبطش

دية ذهاب قوة الامناء والاحبال

دية ذهاب قوة الارضاع

دية إبطال الالتذاذ بالجماع

لو تعطل المشي بخلل في غير الرجل

دية سلس البول

دية الحارصة والدامية والباضعة

دية الهاشمة

دية المنقلة والمأمومة

دية النافذة في الانف

دية شق الشفتين أو إحداهما حتى تبدو الأسنان

دية الجائفة

لو جرح في عضو وأجاف

دية النافذة في أحد أطراف الرجل

دية احمرار الوجه أو اخضراره أو اسوداده

دية الأوصاف الثلاثة في البدن

دية الموضحتين

دية الموصلة لو أوصلها الجاني الأول أو أجنبي

دية الموضحتين لو أوصلهما المجروح

لو شجه في عضوين

الرأس والجبهة واحدة

وجوب دية الهاشمة بالهشم وإن لم يكن جرح

للمجروح القصاص في الموضحة

لو أوضح شخص فهشم ثان ونقل ثالث وأم رابع

لو ادخل سكينة في جائفة غيره

لو أبرز حشوته

لو أخرج الرمح من ظهره

دية شلل كل عضو مقدر الدية

دية الشجاج في الوجه والرأس

دية الشجة في البدن

تتساوى المرأة والرجل في ديات الأعضاء وقصاصها والجراح حتى تبلغ الثلث ثم تصير النصف        

كل ما فيه دية الرجل ففيه من المرأة ديتها

الامام عليه السلام ولي من لا ولي له

تتعدد الديات مع تعدد الجنايات