ولو شلت الرجلان بكسره فدية وثلثان.

ولو ذهب مشيه وجماعه بكسره فديتان.

(٢) وفي قطع النخاع الدية.

______________________________________________________

ظريف ، فكان ينبغي ان يجعل هذا احتمالا آخر مقابلا للأوّل أو رواية كما فعله في الشرائع ، قال : (ولو صلح ـ أي الظهر ـ كان فيه ثلث الدية ، وفي رواية ظريف ان كسر الصلب وجبر على غير عيب ، فمائة دينار وان عثم فألف دينار).

وكأنّ تقدير (١) المتن : وفي الرواية : ولو كسر الصلب إلخ ، الله يعلم.

وفي عبارة الشرائع أيضا إشعار بضعف ما في كتاب ظريف ، وان ما رواه غيره فارجع إلى التهذيب (والكافي ـ خ) وتأمّل.

قوله : «ولو شلّت الرجلان إلخ». دليل لزوم الدية التامّة وثلثيها بكسر الصلب وشلل الرجلين به ما تقدم من لزوم تمام الدية في كسر الطلب (٢) ، وان لشلل كل عضو ثلثي ديته (٣) ، فيكون لشللهما نصف دية النفس وسدسها ، فالمجموع أربعة أسداسها ، وهو ثلثاها.

وهو ظاهر بعد ثبوت أن لكسره الدية ، ولشللهما ثلثيها.

قوله : «ولو ذهب مشيه وجماعه بكسره فديتان». المراد كسر الصلب ، دية لكسر الصلب ، واخرى لذهاب الجماع على ما تقرر عندهم فإنه بمنزلة قطع وقتل الجنين بل أغلظ.

قوله : «وفي قطع النخاع ، الدية». دليله أنه قتل.

__________________

(١) يعني قول الماتن رحمه الله : ولو كسر الصلب إلخ ليس بفتوى له بل تقديره : (وفي الرواية لو كسر الصلب فيوافق عبارة الشرائع).

(٢) راجع باب ١٤ من أبواب دية الأعضاء من الوسائل ج ١٩ ص ٢٣٣.

(٣) راجع الوسائل باب ٣٩ من أبواب ديات الأعضاء ج ١٩ ص ٢٦٥.