ولو قتلت ومات معها بعد علم حياته فدية للمرأة ونصف الديتين للجنين ان جهل حاله ولو علمت الذكورة أو الأنوثة حكم بديتها.

ولو ألقته ضمنت وان كان تسبيبا.

______________________________________________________

فإنها قيل : انها عبارة الشيخ في الفقيه وفسّرها ابن إدريس بأن ما بين كل مرتبة عشرون يوما ففي كل يوم عشر دية الكلّ.

واعترض عليه بأن ما قاله في الفقيه غير مسلّم ، وعلى تقدير التسليم ، التفسير غير مسلّم فان الفصل أربعون يوما كما مرّ.

مع ان كون الفصل ذلك لا يستلزم كون الدية على حساب اليوم.

وان المراد ما في رواية يونس ، والاعتراض ، منقول عن المحقق في النكت ، وفي الشرائع اشارة إليه.

وأنت تعلم ان ما تدل عليه الرواية (١) هو كون العشرين مثلا للنطفة ، وان ليس بينها وبين العلقة واسطة ـ مثلا ـ بحيث يستلزم شيئا غير دية النطفة ، بل لها دية واحدة إلى العلقة وهكذا ، فتأمّل.

قوله : «ولو قتلت ومات إلخ». دليل نصف الديتين للمشتبه بالذكر والأنثى ـ بعد علم الحياة ـ قد مرّ ، وهو الخبر (٢) ، والاعتبار ، وما ذكر في باب ميراث الخنثى ، وقد مرّ أيضا دية الذكر ، ودية الأنثى مع العلم بها وان جهل وولجها أيضا الروح كذلك.

قوله : «ولو ألقته ضمنت إلخ». دليله أيضا ظاهر ، وهو صحيحة علي بن

__________________

(١) أي الرواية السابقة مثل رواية محمّد بن مسلم ـ كذا في هامش بعض النسخ.

(٢) لاحظ الوسائل باب ١ حديث ١٩ من أبواب ديات الأعضاء من قوله عليه السّلام : وان قتلت امرأة وهي حبلى إلخ ج ١٩ ص ٢٣٧.