.................................................................................................

______________________________________________________

الّا انّها غير ظاهرة في الفريضة فقط ، بل ظاهر ترك التفصيل هو العموم ، ولأجل العلّة مشعر باختصاص الإعادة بما إذا كان القطع خلاف السنّة ، فلا يشمل القطع لحاجة وغيرها ، فتأمّل.

ويمكن الاستشعار من العلّة ، أنّه في الفريضة ، فتأمل.

ومثلها مرسلة ابن مسكان (١) مع ضعف السند والإرسال والإضمار (٢).

وصحيحة أبان بن تغلب عن ابى عبد الله عليه السّلام ، في رجل طاف شوطا أو شوطين ثمّ خرج مع رجل في حاجته؟ قال : ان كان طواف نافلة بنى عليه وان كان طواف فريضة لم يبن (٣).

قالها في المنتهى ، مع وجود عبد الرحمن المشترك فيها (٤).

هذه ظاهرة في الفرق بين النافلة والفريضة.

واستدلّ على عدم الإعادة والبناء مع تجاوز النصف برواية أبي غرّة ، قال :

مرّ بي أبو عبد الله عليه السّلام وأنا في الشوط الخامس من الطواف فقال لي : انطلق حتّى نعود هيهنا رجلا ، فقلت له : انّما أنا في خمسة أشواط من أسبوعي فأتمّ أسبوعي؟ قال : اقطعه ، واحفظه من حيث تقطعه حتّى تعود الى الموضع الذي قطعت منه فتبني عليه (٥).

ورواية أبي الفرج ، قال : طفت مع ابى عبد الله عليه السّلام خمسة أشواط ، ثمّ قلت : انّى أريد أن أعود مريضا ، فقال : احفظ مكانك ، ثم اذهب فعده ثم

__________________

(١) الوسائل الباب ٤١ من أبواب الطواف الرواية ٤.

(٢) سند الرواية (كما في التهذيب) هكذا : موسى بن القاسم عن ابن مسكان ، قال : حدّثني من سأله عن رجل إلخ.

(٣) الوسائل الباب ٤١ من أبواب الطواف الرواية ٥.

(٤) سند الرواية (كما في التهذيب) هكذا : موسى بن القاسم عن عبد الرّحمن عن ابن ابى عمير عن جميل عن ابان بن تغلب.

(٥) الوسائل الباب ٤١ من أبواب الطواف الرواية ١٠.