.................................................................................................

______________________________________________________

وحسنة جميل عن ابى عبد الله عليه السّلام من أدرك المشعر الحرام يوم النحر قبل زوال الشمس فقد أدرك الحج (١).

وهي صحيحة في الفقيه وسيجيئان مع غيرهما وحملهما الشيخ على إدراك اضطراري عرفة أيضا كما دلت عليه صحيحة الحسن العطّار (٢) المتقدمة أو على أنّ معنى ما فيهما ـ من انّ من أدرك المشعر قبل الزّوال فقد أدرك الحج ـ أنه قد أدرك ثواب الحج لا انّه أدرك الحج وصحّ حجّه ولم يجب في القابل ، للأخبار الدالة على أنّ من لم يدرك المشعر قبل طلوع الشمس لا حج له (٣).

ويمكن حملها على الأفضل وهي على العامد المختار على أنّه ليس التصريح بفوت الحج إذا أدرك المشعر بعد طلوع الشمس في الصحيح من الاخبار الا صحيحة حريز (٤).

وسيجي‌ء وفي الاخبار دلالة على اجزاء اختياري عرفة أيضا فالظاهر اجزاء جميع الاحتمالات الا اضطراري عرفة فقط فانّ الظاهر أنّه لا يكفي للإجماع المفهوم من الدروس ، ويفهم من تلك الاخبار أيضا ، ولكن يدل عليه ، ما نقل في المنتهى فيمن لم يتمكن من إتيان عرفة نهارا فوقف بها ليلا صحّ حجه.

وقال أيضا في المنتهى : لو لم يأت عرفات نهارا وجاء بعد غروب الشمس ووقف بها صحّ حجّه ولا شي‌ء عليه وهو قول علماء الإسلام كافّة ، لقول النبيّ صلّى الله عليه وآله من أدرك عرفات بليل فقد أدرك الحج (٥).

__________________

أدرك المشعر الحرام بعد طلوع الشمس الرواية ٥).

(١) الوسائل الباب ٢٣ من أبواب الوقوف بالمشعر الرواية ٩.

(٢) الوسائل الباب ٢٤ من أبواب الوقوف بالمشعر الرواية ١.

(٣) الوسائل الباب ٢٣ من أبواب الوقوف بالمشعر ، فلاحظ.

(٤) الوسائل الباب ٢٣ من أبواب الوقوف بالمشعر الرواية ١.

(٥) كنز العمال ج ٥ ص ٦٣ الرقم ١٢٠٦٠ طبع سنة ١٣٩٩.