.................................................................................................

______________________________________________________

والإرشاد (١).

وبالإعادة قال السيد (٢) ، وعليه القديمان (٣) ، واختاره العلّامة في المختلف (٤) ، ولم يختر المصنّف في المعتبر شيئا (٥).

احتجّ الشيخ : برواية إسماعيل بن رياح (٦) عن أبي عبد الله (عليه السّلام) قال : إذا صلّيت وأنت ترى أنّك في وقت ، ولم يدخل الوقت ، فدخل الوقت وأنت في الصلاة ، فقد أجزأت عنك (٧).

وبأنّه مأمور بالصلاة عند غلبة الظنّ ، إذ مع الاشتباه لا يصحّ التكليف بالعلم ، لاستحالة تكليف ما لا يطاق ، فيتحقّق الإجزاء.

احتجّ الآخرون : بما رواه أبو بصير عن الصادق (عليه السّلام) : من صلّى في غير وقت فلا صلاة له (٨).

__________________

(١) الإرشاد : (مخطوط) كتاب الصلاة ، المقصد الثاني في أوقاتها ، قال : «ويجتهد في الوقت إذا لم يتمكن من العلم ، الى ان قال : وان دخل وهو متلبس ولو في التشهد أجزأه».

(٢) المختلف : كتاب الصلاة ، ص ٧٤ ، س ١٠ ، قال : «وقال السيد المرتضى ، وابن أبي عقيل ، وابن الجنيد يعيد الصلاة ، وهو الأقوى عندي».

(٣) المختلف : كتاب الصلاة ، ص ٧٤ ، س ١٠ ، قال : «وقال السيد المرتضى ، وابن أبي عقيل ، وابن الجنيد يعيد الصلاة ، وهو الأقوى عندي».

(٤) المختلف : كتاب الصلاة ، ص ٧٤ ، س ١٠ ، قال : «وقال السيد المرتضى ، وابن أبي عقيل ، وابن الجنيد يعيد الصلاة ، وهو الأقوى عندي».

(٥) بل اختار عدم الإعادة كما قدمناه آنفا.

(٦) قال العلامة المامقاني في تنقيح المقال : ج ١ ، ص ١٣٤ ، تحت رقم ٨٠٩ : الضبط قال الوحيد في التعليقة : رباح بالباء الموحّدة وقد يوجد في بعض النسخ بالمثنّاة انتهى ، وفي توضيح الاشتباه انه بفتح الراء المهملة والباء الموحدة والحاء المهملة بعد الالف انتهى. ويردّهما مضافا إلى ما في نسخة مصحّحة من رجال الشيخ رحمه الله رياح بنقطتين ، ما في القاموس في مادّة روح ، من عد جمع مسمّين برياح بالياء ، وقوله : انهم محدثون وعد منهم إسماعيل بن رياح الى آخره.

(٧) التهذيب : ج ٢ ، ص ١٤١ ، باب ٩ ، تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة من المفروض والمسنون وما يجوز فيها وما لا يجوز ، حديث ٨.

(٨) التهذيب : ج ٢ ، ص ١٤٠ ، باب ٩ ، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة من المفروض والمسنون وما يجوز فيها وما لا يجوز ، حديث ٥.