.................................................................................................

______________________________________________________

(ألف) : قوله تعالى (جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنّاسِ) (١).

(ب) : الاحتياط. فانّ من استقبل الكعبة ، استقبل المسجد والحرم ، فيخرج عن العهدة بيقين ، بخلاف المتوجّه إلى المسجد أو الحرم.

(ج) : ما رواه معاوية بن عمّار عن أبي عبد الله (عليه السّلام) قال : قلت له : متى صرف رسول الله (صلّى الله عليه وآله) إلى الكعبة؟ قال : بعد رجوعه من بدر (٢).

الثاني : إنّها الكعبة لمن كان في المسجد ، وهو لمن كان في الحرم ، وهو لمن نأى عنه. اختاره الشيخان (٣) ، وسلّار (٤) ، والقاضي (٥) ، وابن حمزة (٦) ، وابن زهرة (٧).

والدليل وجوه :

(ألف) : الإجماع.

(ب) : لو وجب التوجّه إلى عين الكعبة ، لزم بطلان الصفّ الطويل خلف الإمام ، لصغرها ، بخلاف الحرم فإنّه لطوله يمكن أن يكون كلّ واحد من

__________________

(١) سورة المائدة : ٩٧.

(٢) التهذيب : ج ٢ ، ص ٤٣ ، باب ٥ القبلة ، حديث ٣.

(٣) اي المفيد في المقنعة : باب القبلة ، ص ١٤ ، س ٢١ ، قال : «القبلة هي الكعبة إلى أن قال : «ثمَّ المسجد قبلة من نأى عنه».

والطوسي في النهاية ، كتاب الصلاة : باب معرفة القبلة وأحكامها ، ص ٦٢ ، س ١٨ ، قال : «والقبلة هي الكعبة ، وهي قبلة من كان في المسجد الحرام فمن خرج من المسجد الحرام كان قبلته المسجد إذا كان في الحرم ، فإن نأى عن الحرم كان فرضه التوجه الى الحرم».

(٤) المراسم : كتاب الصلاة ، ذكر معرفة القبلة ، ص ٦٠.

(٥) المهذب : باب القبلة ، ص ٨٤ ، س ١٢ ، قال : «فكل من شاهد الكعبة» انتهى.

(٦) المختلف : في القبلة : ص ٧٦ ، س ٢٥ ، قال : «وهو (أي مذهب الشيخين) اختيار ابن حمزة وابن زهرة».

(٧) المختلف : في القبلة : ص ٧٦ ، س ٢٥ ، قال : «وهو (أي مذهب الشيخين) اختيار ابن حمزة وابن زهرة».