.................................................................................................

______________________________________________________

لا تدع الأذان في الصلوات كلها فان تركته فلا تتركه في المغرب والفجر (١) ومثل : لا تصل الغداة والمغرب إلا بأذان واقامة ، ورخص في سائر الصلوات بالإقامة ، والأذان أفضل (٢) ومثل ما روى عن أحدهما عليهم السلام قال : ان صليت جماعة لم يجز إلا أذان واقامة ، وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك ، تجزيك اقامة ، إلا الفجر والمغرب ، فإنه ينبغي ان تؤذن فيهما وتقيم (٣).

ولا يخفى ان في سند الأول صباح بن سيابة (٤) ، وهو مجهول ، وفيه شي‌ء أخر : وفي الثاني ذرعة وسماعة (٥) : وفي الثالث ـ مع دلالته على شدة استحبابه فيهما ، للفظة (ينبغي) فهو مؤيد للحمل عليها ـ القاسم بن محمد ، المشترك ، وكذا على بن أبي حمزة وابى بصير (٦) ، فلا يكون حجة على وجوبهما في الجماعة أيضا.

وأيضا يدل على الوجوب : الأمر الواقع في اخبار صحيحة بقطع الصلاة ، والإعادة بعدها لم نسيهما حتى دخل فيها.

مثل صحيحة على بن يقطين قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل ينسى ان يقيم الصلاة ، وقد افتتح الصلاة؟ قال : ان كان قد فرغ من صلاته فقد تمت صلاته ، وان لم يكن فرغ من صلاته فليعد (٧) وكذا ما في صحيحة محمد بن مسلم عن ابى عبد الله عليه السلام قال : في الرجل ينسى الأذان والإقامة

__________________

(١) الوسائل باب ٦ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٣. وبقية الحديث (فإنه ليس فيهما تقصير).

(٢) الوسائل باب ٦ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٥.

(٣) الوسائل باب ٧ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ١ ـ وروى ذيله في باب ٦ من ابوابنا حديث ـ ٧.

(٤) وسنده كما في التهذيب هكذا الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن معاوية بن وهب ، أو ابن عمار ، عن الصباح بن سيابة).

(٥) وسنده كما في التهذيب هكذا (الحسين بن سعيد ، عن الحسن أخيه ، عن ذرعة ، عن سماعة).

(٦) وسنده كما في الكافي هكذا (محمد بن يحيى ، عن احمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، عن على بن أبي حمزة ، عن ابى بصير).

(٧) الوسائل باب ٢٨ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٤.