.................................................................................................

______________________________________________________

وانّ ابن مسكان هو عبد الله ، وأنّ أبا بصير هو المشهور ، أي الليث المرادي.

ويمكن المناقشة أيضا في صحة خبر محمّد بن قيس (١) باشتراكه ولكن أظن كونه الثقة سيما في الفقيه ، فعلى تقدير هذا فهو صحيح.

وكذا في الخبر العامّي ، وفي صراحة الآية ، بل الظهور.

إلّا ان يقال : الإجماع كاف ، وخبر إسماعيل ضعيف (٢) ، وكذا خبر محمّد (٣) لأنّ الراوي عن الرّضا عليه السّلام ضعيف كالرّاوي عن أبيه عليه السّلام ، وعن جدّه ثقة (بعد ـ خ).

على أنّ في التهذيب مقطوعا عن يونس ، وغاية ما يكون (عبد الرحمن) ، وفي الطريق محمّد بن عيسى ، ولهم فيه كلام (٤) وكثيرا يردّ الخبر لذلك خصوصا في شرح الشرائع.

ومع ذلك قال : هنا صحيحة ، وادّعى أخبارا كثيرة ، وما نقل غير ما رأيناه ونقلناه ، فتأمّل.

نعم هي صحيحة في الكافي (٥) ، لو قيل بتوثيق محمّد بن عيسى ، ويونس بن عبد الرّحمن ، ومحمّد بن الفضيل الذي ضعّفه في الخلاصة وغيرها ، فتأمّل.

قال في الشرح بعد أن ذكر أنّ هذا هو مذهب الأكثر (أكثر الفقهاء ـ خ) وعدّهم حتّى المصنف مع أنّه قد يفهم من المتن تردّده ، حيث قال : وإن اعتاد قتل الذمّي قيل : يقتل بعد ردّ فاضل ديته عنها ، وسكت ، بل يظهر من قوله : (فلا يقتل

__________________

(١) الوسائل الباب ٤٧ من أبواب القصاص في النفس الرواية ٥ ج ١٩ ص ٨٠.

(٢) الوسائل الباب ٤٧ من أبواب القصاص في النفس الرواية ١ ص ٧٩.

(٣) الوسائل الباب ٤٧ من أبواب القصاص في النفس الرواية ١ بالسند الثاني ص ٧٩.

(٤) الوسائل الباب ٤٧ من أبواب القصاص في النفس الرواية ١ بالسند الثاني ص ٧٩.

(٥) والسند في الكافي هكذا : علي بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن محمّد بن الفضيل.