ومنها : موثقة مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه أنّ عليا عليه‌السلام قال : «من نصب نفسه للقياس لم يزل دهره في التباس. ومن دان الله بالرأي لم يزل دهره في ارتماس.» (١)

إلى غير ذلك من الأخبار الكثيرة.

وفي سنن الدارمي عن ابن سيرين ، قال : «أوّل من قاس إبليس. وما عبدت الشمس والقمر إلّا بالمقاييس.» (٢)

وعن الحسن أنّه تلا هذه الآية : (خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ) قال :

«قاس إبليس ، وهو أوّل من قاس.» (٣)

وفي إعلام الموقعين بسنده عن عوف بن مالك الأشجعي ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «تفترق أمّتي على بضع وسبعين فرقة ، أعظمها فتنة قوم يقيسون الدين برأيهم ؛ يحرّمون به ما أحلّ الله ويحلّون ما حرّم الله.» (٤)

والظاهريون من فقهاء السنّة وبعض المعتزلة أيضا ينكرون العمل بالقياس والرأي :

قال ابن حزم الأندلسي في المحلّى :

«ولا يحلّ القول بالقياس في الدين ولا بالرأي ، لأنّ أمر الله ـ تعالى ـ عند التنازع بالردّ إلى كتابه وإلى رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد صحّ ، فمن ردّ إلى قياس وإلى تعليل يدعيه ، أو إلى رأي فقد خالف أمر الله ـ تعالى ـ المعلّق بالإيمان وردّ إلى غير من أمر الله ـ تعالى ـ : بالردّ إليه ، وفي هذا ما فيه ، قال عليّ : وقول الله ـ تعالى ـ : (ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ) ، وقوله ـ تعالى ـ : (تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ) ، وقوله ـ تعالى ـ : (لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ) ، وقوله ـ تعالى ـ : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) إبطال للقياس وللرأي.» (٥)(٦)

__________________

(١) الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٥ ، الباب ٦ من أبواب صفات القاضي ، الحديث ١١.

(٢) سنن الدارمي ، ج ١ ، ص ٦٥ ، باب تغيّر الزمان وما يحدث فيه.

(٣) سنن الدارمي ، ج ١ ، ص ٦٥ ، باب تغيّر الزمان وما يحدث فيه.

(٤) إعلام الموقعين ، ج ١ ، ص ٥٣.

(٥) المحلّى لابن حزم ، ج ١ ، ص ٥٦ ، المسألة ١٠٠.

(٦) ولاية الفقيه ، ج ٢ ، ص ٦٨ الى ٧٠.