عهد مولانا الرضا ـ صلوات الله عليه ـ وكان مقرّبا عنده في الغاية. وقد كتب لأجله الرضا عليه‌السلام كتاب فقه الرضا. وهذا الكتاب بخطّ الرضا عليه‌السلام موجود في الطائف بمكّة المعظّمة في جملة من كتب السيّد عليّ خان المذكور التي قد بقيت في بلاد مكّة. وهذه النسخة بالخطّ الكوفي وتاريخها سنة مأتين من الهجرة ، وعليها إجازات العلماء وخطوطهم. وقد ذكر الأمير غياث الدين المذكور نفسه أيضا في بعض إجازاته بخطّه هذه النسخة ، ثمّ أجاز هذا الكتاب لبعض الأفاضل ، وتلك الإجازة بخطّه أيضا موجود في جملة كتب السيّد علي خان عند أولاده بشيراز.» (١)

أقول : في رياض العلماء ذكر غياث الدين منصور من أجداد السيّد علي خان ، وأنهى نسبه إلى أحمد السكين بن جعفر بن محمّد بن زيد الشهيد. ويشبه أن يكون أحمد بن السكين في العبارة الأخيرة ومحمد بن السكين فيما قبلها أحدهما مصحّف الآخر. ولكن المذكور في الرجال : محمد بن سكين بن عمّار النخعي. قال النجاشي إنّه ثقة روى أبوه عن أبي عبد الله عليه‌السلام (٢). ولا يهمّنا فعلا تحقيق ذلك.

ويظهر من العبارتين أنّ نسخة الخزانة الرضوية كانت مأخوذة من نسخة السيّد عليّ خان في مكّة ، وأنّ هذه النسخة غير ما أتى بها القاضي مير حسين من مكّة ، لأنّها كانت لحجّاج قم أتوا بها من قم.

والظاهر أنّ نسخة القاضي ونسخة القميين كانتا بالخط المعروف لا بالخطّ الكوفي وإلّا لأشار إلى ذلك السيّد والمجلسيّان فيما مرّ من كلامهما ، فاحتمال وحدة النسختين بعيد.

وأبعد من ذلك احتمال أن تكون النسخة بالخطّ الكوفي كتابا آخر للرضا عليه‌السلام كتبه لابن السكين غير فقه الرضا الموجود عندنا كما يظهر من مصباح الفقاهة (٣) ، إذ بحر العلوم شهد أنّ النسخة كانت عين فقه الرضا الموجود عندنا.

__________________

(١) رياض العلماء ، ج ٣ ، ص ٣٦٤.

(٢) رجال النجاشي ، ص ٣٦١ (ط. اخرى ، ص ٢٥٦) وعنه في تنقيح المقال ، ج ٣ ، ص ١٢١.

(٣) مصباح الفقاهة ، ج ١ ، ص ١٥.