ووقت نافلة الظهر إذا زالت الشمس الى ان يزيد الفي‌ء قدمين ،

______________________________________________________

المثل والقامة على ذلك أبعد.

نعم يمكن جعل ذلك للنافلة ، وهو اولى : وكذا ما في الصحاح المتقدمة : ويكون التفاوت (السعادة ـ خ) باعتبار وقت الفضيلة للنافلة ، وكون الأول أولى فالأولى ، أو التطويل والتقصير كما مر.

وبالجملة : الظاهر ان الاولى فعل صلاة الظهر في أول الوقت ، الا مقدار أداء النافلة للمتنفل وكون وقت النافلة القدمين في الاولى والضعف في الثانية ، مع احتمال المثل والمثلين (وان كان خبره غير صحيح) ، وحمل ما دل على غيره على الأفضل ، للجمع ، مع كونه للنافلة ، وقول المتأخرين من الأصحاب ، والسهولة للشرع.

ويؤيده ما في صحيحة منصور بن حازم المتقدمة : قال : إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة الحديث (١) وهو يدل على وسعة وقت الفريضتين أيضا : ويمكن جعله مؤيدا لاحتمال المثل والمثلين أيضا. فتأمل :

وبعده الامتداد بامتداد وقت الفريضة ، لعموم أدلة امتداد وقت صلاة الظهر والعصر ، وهما يعمان الفريضة والنافلة ، ويحمل الباقي ـ مع عدم الصراحة ، وعدم صحة البعض ـ على الأفضل والاولى ، كما فعل في الفريضة : وهذا أنسب بالشريعة السهلة السمحة ، والمساهلة في النافلة ، وقال به البعض.

ويدل عليه أيضا (٢) عموم الأخبار الصحيحة ، بفعل الثماني قبل الظهر ، وكذلك قبل العصر ، ويؤيد الوسط بالطريق الاولى.

ويؤيده ما في الاخبار الصحيحة : أن النافلة بمنزلة الهدية ، متى ما اتى بها قبلت (٣) وان نافلة الظهر يصح قبله (٤) : فالظاهر ذلك ، كما هو ظاهر الدروس :

__________________

(١) الوسائل باب (٥) من أبواب المواقيت قطعة من حديث ـ ١.

(٢) اى يدل على امتداد نافلة الظهرين بامتداد وقتهما ، إطلاق الاخبار الصحيحة الدالة على فعل النافلة قبل الفريضة ، فيشمل وسط الوقت بالطريق الأولى.

(٣) الوسائل باب ٣٧ من أبواب المواقيت ، حديث ـ ٣ ـ ٧ ـ ٨.

(٤) راجع الوسائل باب ٣٧ من أبواب المواقيت.