مستقبلا للقبلة.

متأنيا في الأذان

محدرا في الإقامة ، واقفا على أواخر الفصول.

متطهرا ، قائما على مرتفع مستقبلا للقبلة.

______________________________________________________

وكذا الاستقبال : مع وجود الأمر في الخبر (١).

ويدل على استحباب التأني قوله عليه السلام : إذا أذنت فترسل : اى تمهل (٢) وما روى عن الصادق عليه السلام انه قال : التكبير جزم (٣) في الأذان مع الإفصاح بالهاء والالف (٤).

والوقف والحدر أيضا موجودان في الخبر (٥) والوقف : بمعنى إسكان أواخر الفصول هنا على ما قالوه ، وفي الخبر اشارة اليه : ففيه كما سيجي‌ء إشارة إلى جواز الوقف بمجرد حذف الحركة : ويشترط القراء (السكون خ ل ـ) معه بمقدار قطع النفس. والخبر هو حسنة زرارة : قال قال أبو جعفر عليه السلام : الأذان جزم بإفصاح الألف والهاء والإقامة حدر (٦) وفي حسنة أخرى في الفقيه عن الصادق عليه السلام : الأذان والإقامة مجزومان (٧) وفي الأخر موقوفان (٨).

ويدل على اشتراط الطهارة والقيام مستقبل القبلة في الإقامة دون الأذان بالمعنى المذكور ، صحيحة ابن سنان (أظنه عبد الله) عن الصادق عليه السلام قال : لا بأس ان تؤذن وأنت على غير طهور ، ولا (تقيم الا وأنت على وضوء (٩) و

__________________

(١) جامع احاديث الشيعة ، باب ٢٣ في الأذان ، وعنوان الباب (يستحب ان يكون المؤذن مستقبل القبلة إلخ) وفي الوسائل باب ٤٧ من أبواب الأذان والإقامة ، وعنوان الباب (باب جواز الأذان الى غير القبلة واستحباب استقبالها خصوصا في التشهد إلخ.)

(٢) قال في المنتهى ص ٢٥٦ : روى الجمهور عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال إذا أذنت فترسل ، وإذا قمت فاحدر إلخ.

(٣) في الحديث التكبير جزم ، يريد بالجز الإمساك عن إشباع الحركة ، والتعمق فيها ، وقطعها أصلا ، يقال : جزمت الشي‌ء جزما من باب ضرب قطعته عن الحركة. مجمع البحرين.

(٤) الوسائل باب ١٥ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٣.

(٥) الوسائل باب ٢٤ من أبواب الأذان والإقامة فراجع

(٦) الوسائل باب ٢٤ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٢.

(٧) الوسائل باب ١٥ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٤.

(٨) الوسائل باب ١٥ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٥.

(٩) الوسائل باب ٩ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٣.