عن المصنف والمنتهى وظاهر النفلية والبيان (١) ؟

قولان ، الظاهر : الثاني ؛ لعدم الثبوت ، واحتمال الإِخلال بالموالاة ، وظاهر النهي فيما تقدم ، واحتمال دخوله في التعدي المنهي عنه ، وكونه (٢) مذهب العامة كما صرّح به جماعة (٣) ، ويستفاد من بعض المعتبرة المروي عن كشف الغمة فيما كتب مولانا الكاظم عليه السلام إلى عليّ بن يقطين اتقاءً : « اغسل وجهك [ ثلاثاً ] وخلّل شعر لحيتك « ثم كتب إليه » توضّأ كما أمر الله تعالى اغسل وجهك مرة فريضة واُخرى إسباغاً إلى قال : « فقد زال ما كنّا نخاف عليك » (٤) .

ولم يتعرض له ثانياً ، ولو كان مستحباً لأمر به كما أمر بالإِسباغ .

ومع جميع ذلك لا يتم الثبوت من باب الاحتياط مع عدم تماميته مطلقاً (٥) ؛ للإِجماع على عدم الوجوب في الكثيفة .

ويستوي في ذلك شعر اللحية والشارب والخدّ والعذار والحاجب والعَنْفَقة (٦) والهُدُب (٧) مطلقاً ولو من غير الرجل ، مطلقاً (٨) ، وعن الخلاف الإِجماع عليه (٩) .

____________________

(١) المصنف في المعتبر ١ : ١٤٢ ، المنتهى ١ : ٥٧ ، النفلية : ٦ و ٧ ، والبيان : ٤٥ .

(٢) أي الاستحباب . منه رحمه الله .

(٣) منهم العلامة في المنتهىٰ ١ : ٥٧ ، والفيض في المفاتيح ١ : ٤٥ ؛ وانظر المغني ـ لابن قدامة ـ ١ : ١١٦ .

(٤) كشف الغمة ٢ : ٢٢٥ ، ورواه المفيد في ارشاده ٢ : ٢٢٧ ، الوسائل ١ : ٤٤٤ أبواب الوضوء ب ٣٢ ح ٣ ؛ وما بين المعقوفين من المصادر .

(٥) أي حتى في الكثيفة . منه رحمه الله .

(٦) شعرات بين الشفة السُفلي والذقن . منه رحمه الله .

(٧) شعرات أشفار العين . منه رحمه الله .

(٨) أي ولو كان خفيفاً . منه رحمه الله .

(٩) الخلاف ١ : ٧٧ .