الخلاف ، والأشهر الأظهر : العدم ؛ للمعتبرة المستفيضة الصريحة الدلالة .

ففي الصحيح : « كلّ ما أحاط به الشعر فليس على العباد أن يطلبوه ولا يبحثوا عنه » (١) .

وفي آخر : عن الرجل يتوضأ ، أيبطن لحيته ؟ قال : « لا » (٢) .

وفي الموثق : « إنّما عليك أن تغسل ما ظهر » (٣) .

وتؤيده الصحاح المستفيضة المكتفية في غسل الوجه بالغرفة (٤) .

والمراد بتخليلها : إدخال الماء خلالها لغسل البشرة المستورة بها .

أما الظاهرة خلالها فلا بدّ من غسلها بلا خلاف كما يفهم من بعض العبارات (٥) ، بل وعن صريح بعض الإِجماع عليه (٦) .

كما يجب غسل جزء آخر ممّا جاورها من المستورة من باب المقدمة ، وربما يحمل عليه كلام من أوجبه في الخفيفة ، فيصير النزاع لفظياً ، كما صرح به جماعة (٧) .

وهل يستحب (٨) كما عن التذكرة ونهاية الإِحكام والشهيد (٩) ، أم لا كما

____________________

(١) الفقيه ١ : ٢٨ / ٨٨ ، الوسائل ١ : ٤٧٦ أبواب الوضوء ب ٤٦ ح ٣ .

(٢) الكافي ٣ : ٢٨ / ٢ ، التهذيب ١ : ٣٦٠ / ١٠٨٤ ، الوسائل ١ : ٤٧٦ أبواب الوضوء ب ٤٦ ح ١ .

(٣) التهذيب ١ : ٧٨ / ٢٠٢ ، الاستبصار ١ : ٦٧ / ٢٠١ ، الوسائل ١ : ٤٣١ أبواب الوضوء ب ٢٩ ح ٦ .

(٤) الوسائل ١ : ٤٣٥ أبواب الوضوء ب ٣١ .

(٥) انظر الذخيرة : ٢٨ ، ومشارق الشموس : ١٠٤ ، والحدائق ٢ : ٢٣٨ .

(٦) كما في المقاصد العليّة : ٥٢ .

(٧) منهم صاحب المدارك ١ : ٢٠٣ ، وصاحب الحدائق ٢ : ٢٣٨ ، والوحيد البهبهاني في حاشية المدارك ( المخطوط ) .

(٨) أي التخليل . منه رحمه الله .

(٩) التذكرة ١ : ١٦ ، نهاية الإِحكام ١ : ٥٨ ، والشهيد في الدروس ١ : ٩١ .