قال الشاعر : [الطويل]

وقرأ الجحدريّ (٢) في رواية إنّ وليّ الله بكسر الياء مشددة ، وأصلها أنّه سكن ياء المتكلم ، فالتقت مع لام التعريف فحذفت ، لالتقاء الساكنين ، وبقيت الكسرة تدلّ عليها نحو : إنّ غلام الرّجل.

وقرأ في رواية أخرى (٣) إنّ وليّ الله بياء مشددة مفتوحة ، والجلالة بالجرّ ، نقلهما عنه أبو عمرو الدّاني أضاف الولي إلى الجلالة.

وذكر الأخفش وأبو حاتم هذه القراءة عنه ، ولم يذكرا نصب الياء ، وخرّجها النّاس على ثلاثة أوجه : الأول : قول الأخفش ـ وهو أن يكون وليّ الله اسمها والّذي نزّل الكتاب خبرها ، والمراد ب «الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ» جبريل ، لقوله تعالى : (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ) [الشعراء : ١٩٣] : (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ) [النحل : ١٠٢] إلّا أنّ الأخفش قال في قوله (وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ) هو من صفة الله قطعا لا من صفة جبريل ، وفي تحتم ذلك نظر.

والثاني : أن يكون الموصوف بتنزيل الكتاب هو الله تعالى ، والمراد بالموصول النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ويكون ثمّ عائد محذوف لفهم المعنى والتقدير إنّ وليّ الله النبيّ الذي نزّل الله الكتاب عليه ، فحذف عليه وإن لم يكن مشتملا على شروط الحذف ، لكنّه قد جاء قليلا ، كقوله : [الطويل]

أي : صبه الله عليه ، وقال آخر : [الطويل]

أي بما هو قابض عليه. وقال آخر : [الطويل]

أي : أصعدتني به.

وقال آخر : [الوافر]

__________________

(١) تقدم.

(٢) ينظر : المحرر الوجيز ٢ / ٤٩٠ ، والبحر المحيط ٤ / ٤٤٢ ، والدر المصون ٣ / ٣٨٦.

(٣) ينظر : البحر المحيط ٤ / ٤٤٢ ، والدر المصون ٣ / ٣٨٦.

(٤) تقدم.

(٥) ينظر : البحر المحيط ٤ / ٤٤٢ ، والدر المصون ٣ / ٣٨٧.

(٦) تقدم.