وإذا تقرّر هذا ف «أنّ» وما عملت فيه في محلّ رفع على الابتداء ، والخبر محذوف تقديره: فواجب أنّ لله خمسه ، والجملة من هذا المبتدأ والخبر خبر ل «أنّ».

وظاهر كلام أبي حيان أنه جعل الفاء داخلة على : «أنّ لله خمسه» من غير أن يكون مبتدأ وخبرها محذوف ، بل جعلها بنفسها خبرا ، وليس مراده ذلك ، إذ لا تدخل هذه الفاء على مفرد ، بل على جملة ، والذي يقوّي إرادته ما ذكرنا أنه حكى قول الزمخشريّ ، أعني كونه قدّر أنّ «أنّ» ، وما في حيّزها مبتدأ ، محذوف الخبر ، فجعله قولا زائدا على ما قدّمه.

ويجوز في «ما» أن تكون شرطيّة ، وعاملها «غنمتم» بعدها ، واسم «أنّ» حينئذ ضمير الأمر والشّأن وهو مذهب الفرّاء ، إلّا أنّ هذا لا يجوز عند البصريين إلّا ضرورة ، بشرط ألّا يليها فعل ؛ كقوله : [الخفيف]

وقول الآخر : [الخفيف]

وقيل : الفاء زائدة ، و «أنّ» الثانية بدل من الأولى.

وقال مكي : «وقد قيل : إنّ الثانية مؤكدة للأولى ، وهذا لا يجوز لأنّ الأولى تبقى بغير خبر ؛ ولأنّ الفاء تحول بين المؤكّد والمؤكّد وزيادتها لا تحسن في مثل هذا».

وقيل : «ما» مصدريّة ، والمصدر بمعنى المفعول أي : أنّ مغنومكم هو المفعول به ، أي : واعلموا أنّ غنمكم ، أي : مغنومكم.

والغنيمة : أصلها من الغنم ، وهو الفوز ، يقال : غنم يغنم فهو غانم ، وأصل ذلك من الغنم هذا الحيوان المعروف ، فإنّ الظفر به يسمّى غنما ، ثم اتّسع في ذلك ، فسمّي كلّ شيء مظفور به غنما ومغنما وغنيمة ؛ قال علقمة بن عبدة : [البسيط]

__________________

(١) البيت للأخطل : ينظر : العمدة ٢ / ٢٧٣ ، المغني ١ / ٣٧ ، شرح المفصل ٣ / ١١٥ ، الهمع ١ / ١٣٦ ، والدرر ١ / ١١٥ ، والخزانة ١ / ٤٥٧ ، شرح شواهد المغني ٢ / ٩١٨ ، الأشباه والنظائر ٨ / ٤٦ ، أمالي ابن الحاجب ١ / ١٥٨ ، ورصف المباني ص ١١٩ ، شرح الرضي ١ / ١٠٣ ، الدر المصون ٣ / ٤١٩.

(٢) البيت للأعشى. ينظر : ديوانه ص ٣٨٥ ، الإنصاف ص ١٨٠ ، وخزانة الأدب ٥ / ٤٢٠ ـ ٤٢٢ ، ١٠ / ٤٥٠ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٨٦ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ١١٤ ، وشرح شواهد المغني ص ٩٢٤ ، والكتاب ٣ / ٧٢ والأشباه والنظائر ٨ / ٤٥ ، شرح المفصل ٣ / ١١٥ ، ومغني اللبيب ص ٦٠٥ وابن الشجري ١ / ٢٩٥ ، وشرح جمل الزجاجي ٢٩٥ ، والدر المصون ٣ / ٤٢٠.

(٣) ينظر : ديوانه (٢٤) شرح المفضليات ٣ / ١٣٤٠ ، والقرطبي ٨ / ٣ والتهذيب ١٥ / ٥٥٢ واللسان «أني» والدر المصون ٣ / ٤٢٠.