.................................................................................................

______________________________________________________

الأصحاب : ان المشاهد جمع المسجدية والمشهدية. فان ذلك باعتبار الفضيلة والشرف. والاحتياط عدم إيقاع الفريضة فيها ، وان فاتته الفضيلة المذكورة في الرواية في مشهد الحسين عليه السلام ، ويمكن استثنائه فقط لما مر عند قبره.

واما عدم الكراهة مع الحائل ، ولو كان ثوبا أو عنزة ولو عرضا. فدليله غير واضح ، الا انه قال في المنتهى : لو كان في الموضع قبر ، أو قبران ، لم يكن بالصلاة فيه بأس ، إذا تباعد عن القبر بنحو من عشرة أذرع ، أو جعل بينه وبينه حائلا ، بلا خلاف ، والظاهر ، انه أراد بالحائل : ما لا يرى بعده القبر كما يفهم من دليله ، نعم روى الزوال في عشرة أذرع وإذا ثبت زوال الكراهة أو التحريم بالحائل ، زال في قبورهم عليهم السلام لوجوده.

ويؤيد الجواز مطلقا ما روى في الفقيه عن على بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال : سألته عن الصلاة بين القبور ، هل تصلح؟ فقال : لا بأس به (١) ومثله رواية على بن يقطين في الصحيح عن ابى الحسن عليه السلام (في الاستبصار (٢) فالذي في الروايات ـ من نفى الصلاة بين القبور ـ يحمل على الكراهة.

واما الكراهة مع قبر واحد : فيمكن أخذها مما مر ، فتأمل ، فإنهم صرحوا بعدم اشتراط القبور ، بل يكفى القبر الواحد.

ويدل على عدم الصلاة في الرمل : خبر صحيح (٣) للحر والتشويه ، ولانه لا يستقر جيدا ، فلا يحصل الخضوع.

وكذا الأمكنة الواقعة في طريق مكة : البيداء (٤) والضجنان (٥) وذات

__________________

(١) الوسائل باب (٢٥) من أبواب مكان المصلى حديث ـ ١ ـ

(٢) الوسائل باب (٢٥) من أبواب مكان المصلى حديث ـ ٤ ـ

(٣) الظاهران نظره قدس سره الى حديث ـ ١ ـ باب ١٢ من أبواب ما يسجد عليه فراجع.

(٤) البيداء : هي موضع مخصوص بين مكة والمدينة ، على ميل من ذي الحليفة : (روض الجنان) ونقل عن ابن إدريس قال : لأنها أرض خسف على ما روى في بعض الاخبار : ان جيش السفياني يأتي إليها قاصدا مدينة الرسول (ص) فيخسف الله تعالى به تلك الأرض (ذخيرة).

(٥) ضجنان : بالضاد المعجمة المفتوحة والجيم الساكنة جبل بناحية مكة (روض الجنان).