ففي كالصحيح : « فإذا ظهر عن الكرسف فلتغتسل ، ثم تضع كرسفاً آخر ثم تصلي » (١) .

وفي الصحيح : « هذه مستحاضة تغتسل وتستدخل قطنة بعد قطنة وتجمع بين صلاتين بغسل » الحديث (٢) .

ومثلهما غيرهما وسيجي‏ء قريباً .

ولا ينافي الإِجماع المدّعى عدم ذكر الصدوقين ـ كالقاضي ـ له مطلقاً ، بناءً على معلومية النسب .

ولا يجب تغيير الخرقة هنا وفاقاً لجماعة (٣) ؛ للأصل ، وعدم الدليل عليه . فوجوبه ـ كما عن الشيخين والمرتضى (٤) ، بل والأكثر (٥) ـ غير جيد وإن كان أحوط .

( والوضوء ) خاصة ( لكل صلاة ) أيضاً على الأشهر الأظهر ، بل عن الناصريات والخلاف الإِجماع عليه (٦) ؛ للمعتبرة المستفيضة ، ففي الصحيح : « وإن كان الدم لا يثقب الكرسف توضأت ودخلت المسجد وصلّت كل صلاة بوضوء » (٧) .

____________________

(١) التهذيب ٥ : ٤٠٠ / ١٣٩٠ ، الوسائل ٢ : ٣٧٥ أبواب الاستحاضة ب ١ ح ٨ .

(٢) الكافي ٣ : ٩٠ / ٦ ، التهذيب ١ : ١٧٠ / ٤٨٦ بتفاوت يسير ، الوسائل ٢ : ٣٧٢ أبواب الاستحاضة ب ١ ح ٣ .

(٣) منهم العلامة في التذكرة ١ : ٢٩ ، ونهاية الإِحكام ١ : ١٢٦ ، والفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ٩٩ .

(٤) المفيد في المقنعة : ٥٦ ، الطوسي في النهاية : ٢٨ ، والمبسوط ١ : ٦٧ ، والاقتصاد : ٢٤٦ ، المرتضى في الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : ١٨٨ .

(٥) حكاه عنهم في كشف اللثام ١ : ٩٩ .

(٦) الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : ١٨٨ ، الخلاف ١ : ٢٤٩ .

(٧) الكافي ٣ : ٨٨ / ٢ ، التهذيب ١ : ١٧٠ / ٤٨٤ ، الوسائل ٢ : ٣٧١ أبواب الاستحاضة ب ١ ح ١ .