قال الفارسي (١) : هذا الوجه كأنه أبين لقوله تعالى : (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ) فقوله : «مردفين» أي : جائين بعد ، لاستغاثتكم ، ومن فتح الدّال فهم مردفون على أردفوا الناس ، أي : أنزلوا بعدهم.

وقرأ بعض المكيين (٢) فيما حكاه الخليل : «مردّفين» بفتح الرّاء وكسر الدّال مشدّدة ، والأصل : «مرتدفين» فأدغم.

وقال أبو البقاء : إنّ هذه القراءة مأخوذة من «ردّف» بتشديد الدّال على التكثير وإنّ التضعيف بدل من الهمزة ك : «أفرحته وفرّحته».

وجوّز الخليل بن أحمد : ضمّ الراء إتباعا لضم الميم ، كقولهم : «مخضم» بضم الخاء ، وقد قرىء (٣) بها شذوذا.

وقرىء «مردّفين» (٤) بكسر الرّاء وتشديد الدّال مكسورة ، وكسر الراء يحتمل وجهين : إمّا لالتقاء الساكنين ، وإمّا للإتباع.

قال ابن عطيّة : «ويجوز على هذه القراءة كسر الميم إتباعا للرّاء ، ولا أحفظه قراءة».

قال شهاب الدّين : وكذلك الفتحة في «مردّفين» في القراءة التي حكاها الخليل تحتمل وجهين :

أظهرهما : أنّها حركة نقل من التّاء ـ حين قصد إدغامها ـ إلى الرّاء.

والثاني : أنّها فتحت تخفيفا وإن كان الأصل الكسر على أصل التقاء السّاكنين ، كما قد قرىء به. وقرىء «مردّفين» (٥) بكسر الميم ، إتباعا لكسرة الرّاء.

و «الإرداف» الإتباع ، والإركاب ، وراءك.

وقال الزّجّاج (٦) : «أردفت الرّجل إذا جئت بعده».

ومنه : (تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ) [النازعات : ٧] ويقال : ردف ، وأردف.

واختلف اللغويون : فقيل هما بمعنى واحد ، وهو قول ابن الأعرابي نقله عنه ثعلب.

وقول أبي زيد نقله عنه أبو عبيد ، قال : يقال : ردفت الرّجل وأردفته ، إذا ركبت خلفه ؛ وأنشد : [الوافر]

__________________

(١) ينظر : الحجة ٢ / ١٢٥.

(٢) ينظر : تفسير القرطبي ٧ / ٣٧٠ ، البحر المحيط ٤ / ٤٦٠ ، المحرر الوجيز ٢ / ٥٠٤ ، الدر المصون ٣ / ٣٩٩.

(٣) ينظر : المحرر الوجيز ٢ / ٥٠٥ ، إعراب القراءات ١ / ٢٢١ ، الدر المصون ٣ / ٣٩٩.

(٤) المصدر السابق.

(٥) ينظر : الدر المصون ٣ / ٣٩٩.

(٦) ينظر : معاني القرآن للزجاج ٢ / ٤٤٥.

(٧) البيت لخزيمة بن مالك أو خزيمة بن نهد ينظر : الطبري ١٣ / ٤١٥ ، المحرر الوجيز ٨ / ٣٠ ، تفسير الماوردي ٢ / ٥٩ ، التاج : (ردف) الدر المصون ٣ / ٤٢.