بهؤلاء الذين نقضوا عهدك وجاءوا لحربك فعلا من الحرب والتنكيل ، يفرق منك ويخافك من خلفهم من أهل مكة واليمن ، (لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ) يتذكرون ويعتبرون فلا ينقضون العهد.

وقرأ الأعمش (١) بخلاف عنه : «فشرّذ» بالذال المعجمة.

وقال أبو حيّان (٢) رحمه‌الله تعالى : «وكذا هي في مصحف عبد الله».

قال شهاب الدين (٣) : «وقد تقدّم أنّ النّقط والشّكل أمر حادث ، أحدثه يحيى بن يعمر ، فكيف يوجد ذلك في مصحف ابن مسعود؟».

قيل : وهذه المادة ـ أعني : الشين ، والرّاء ، والذال المعجمة ـ مهملة في لغة العرب وفي هذه القراءة أوجه ، أحدها : أنّ الذّال بدل من مجاورتها ، كقولهم : خراديل وخراذيل.

الثاني : أنه مقلوب من «شذر» ، من قولهم : تفرّقوا شذر مذر ، ومنه : الشّذر الملتقط من المعدن ؛ لتفرّقه ؛ قال : [الطويل]

الثالث : أنه من شذر في مقاله ، إذا أكثر فيه ، قاله أبو البقاء ، ومعناه غير لائق هنا.

وقال قطرب : «شرّذ» بالمعجمة ، التنكيل ، وبالمهملة : التّفريق. وهذا يقوّي قول من قال : إن هذا المادّة ثابتة في لغة العرب.

قوله (مَنْ خَلْفَهُمْ) مفعول : «شرّد». وقرأ الأعمش بخلاف (٥) عنه وأبو حيوة (مَنْ خَلْفَهُمْ) جارا ومجرورا ، والمفعول على هذه القراءة محذوف ، أي : فشرّد أمثالهم من الأعداء ، وأناسا يعملون بعملهم ، والضميران في (لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ) الظّاهر عودهما على (مَنْ خَلْفَهُمْ) ، أي : إذا رأوا ما حلّ بالمناقضين تذكّروا. وقيل : يعودان على المثقفين ، وليس له معنى طائل.

قوله : (وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ).

مفعول انبذ محذوف ، أي : انبذ إليهم عهودهم ، أي : اطرحها ، ولا تكترث بها

__________________

(١) ينظر : إتحاف فضلاء البشر ٢ / ٨١ ، الكشاف ٢ / ٢٣٠ ، المحرر الوجيز ٢ / ٥٤٣ ، البحر المحيط ٤ / ٥٠٤ ، الدر المصون ٣ / ٤٢٨.

(٢) ينظر : البحر المحيط ٤ / ٥٠٤.

(٣) ينظر : الدر المصون ٣ / ٤٢٨.

(٤) البيت لامرىء القيس ينظر : ديوانه (٥٩) الجمهرة ٢ / ٣٩٩ [رفق] التهذيب ٩ / ١١٨ اللسان ٥ / ٣٤٤٧ البحر المحيط ٤ / ٥٠٤ الدر المصون ٣ / ٤٢٩.

(٥) ينظر : الكشاف ٢ / ٢٣٠ ـ ٢٣١ ، المحرر الوجيز ٢ / ٥٤٣ ، البحر المحيط ٤ / ٥٠٤ ، الدر المصون ٣ / ٤٢٩.