حياة المؤلّف

تعريف علم الاصول

دفع ما ربما يتوهّم من دخول بعض مسائل الاصول في الفقه

في موضوع علم الاصول

في بيان حقيقة الوضع وأقسامه

بيان الحق في معاني الحروف والهيئات

استعمال اللفظ في ما يناسبه

هل الألفاظ موضوعة للمعاني المرادة؟

في وضع المركّبات

علامات الحقيقة والمجاز

في الحقيقة الشرعية ، وبيان الاختلاف في ثبوت الحقيقة الشرعية وعدمه

في بيان الثمرة بين القولين في المسألة

في الصحيح والأعمّ

في عدم معقولية أخذ القدر الجامع بين أفراد الصحيحة

تصوير الجامع في الكفاية ، وبيان الاشكال عليه

في تصوير الجامع على الأعم ، وذكر أدلّة الأعمّي

أدلّة القول بالصحيح والجواب عنها

في بيان الثمرة بين القولين : في المسألة

في تصوير النزاع في أسامي المعاملات

في استعمال اللفظ في أكثر من معنى واحد

الحقّ جواز الاستعمال

نقل كلام صاحب الكفاية في بيان استحالة العقلية والجواب عنها وتقوية الجواز

في المشتق ، وتحرير محلّ النزاع

في عدم دلالة الاسم على الزمان بخلاف الأفعال

في تفسير الحال في موضوع المسألة

في جريان الأصل في المسألة وعدم جريانه

في بيان الحقّ في المسألة وبيان دليلها

حجّة القائل بأنّ المشتقّ موضوع للأعمّ من المتلبّس

في بساطة مفهوم المشتقّ وتركّبه

حول استدلال السيّد الشريف على البساطة

في تحقيق معنى صيغة افعل وما في معناها وتميز معناها عن معنى الجملة الخبرية

في الفرق بين الإنشاء والإخبار

في الطلب والإرادة ، وهل هما متّحدان أم لا؟

هل الصيغة حقيقة في الوجوب أم لا؟

في الجمل الخبرية المستعملة في مقام الطلب

في المرّة والتكرار ، والفور والتراخي

في الاجزاء

اجزاء الاضطراري عن الاختياري

اجزاء الظاهري عن الواقعي

في مقدمة الواجب وكيفية شمول البحث لمقدّمات الحرام

حول اعتبار الاختيار والمباشرة في المأمور به

اعتبار الاختيار وقصد العنوان في المأمور به

حول اعتبار المباشرة في المأمور به

في التعبّدي والتوصّلي وبيان حقيقتهما

في تأسيس الأصل في التعبّدي والتوصّلي

في الواجب المطلق والمشروط

في الواجب المعلّق

في المقدّمة الموصلة

ذهاب بعض الأساطين الى اعتبار قيد الايصال في المقدّمة

حول الاحتمالات المتصورة في مدخلية الايصال

هل الأمر المتعلّق بالمسبّب يجب إرجاعه الى السبب ، أو هو حقيقة متعلّق بالمسبب؟

في أنّ أجزاء المركّبات وجوبها نفسي أو مقدّمي

في ذكر أدلّة القائلين بوجوب المقدّمة

الدليل المحكي عن المحقّق السبزواري

في مقدّمات الحرام

هل الأمر بالشيء يقتضي النهي عن الضد؟

تأسيس الأصل عند الشكّ في مقدّمية الضد

في بيان أنّ الضدّ ليس مقدّمة للفعل والترك

حكم العبادة التي هي ضدّ للمأمور به

في مسألة الترتّب وبيان مقدّماتها

حجّة المانع للترتّب وجوابها

في تصوير محلّ النزاع في المسألة

عدم ابتناء المسألة على تعلق الأمر بالطبيعة

عدم ابتناء المسألة على أصالة الوجود

الفرق بين المسألة ومسألة اقتضاء النهي للفساد

أدلّة المجوّزين للاجتماع

حكم من توسّط أرضا مغصوبة

مختار المصنّف رحمه‌الله في المسألة

في استدلال المجوّزين للاجتماع بالعبادات المكروهة ، والجواب عنها

تداخل الأسباب والمسبّبات

حول الاستدلال بتداخل الأسباب للجواز

في بيان أدلّة المانعين للاجتماع

حكم العبادة المجمع للعناوين

في اقتضاء النهي للفساد ، وبيان الفرق بين هذه المسألة والمسألة السابقة

هل المسألة عقلية أو لفظية؟

في عدم الفرق بين النهي النفسى وغيره في المسألة

حول مسألة الأصل عند الشك في الاقتضاء

تحقيق الحقّ في المسألة

الاستدلال للاقتضاء بالحديث

في بيان المراد من المفهوم

في مفهوم الشرط وبيان ما يحتمل أن يكون مدلولا للقضية الشرطية

في بيان أدلّة القائلين بالمفهوم

في حجّة المنكرين للمفهوم

حقيقة المفهوم انتفاء سنخ الحكم

في بيان شرائط المفهوم على القول به

حول مفهوم حديث اعتصام الكرّ

في مفهوم الوصف وبيان أنّ الوصف لا مفهوم له

ردّ أدلّة القائلين بمفهوم الوصف

المقرّر عند القائلين بمفهوم الوصف ، أن لا يكون الوصف واردا مورد الغالب

توضيح محلّ النزاع في مفهوم الوصف

في مفهوم الغاية واختلاف الأقوال فيها وبيان الحقّ فيها

هل الغاية داخلة في المغيّى أم لا؟

في مفهوم الاستثناء وأنه يدلّ على الحصر

رفع إبهام عن كلمة التوحيد

هل دلالة الاستثناء على الحصر داخلة في المنطوق أو المفهوم

هل كلمة «انما» تدلّ على الحصر أم لا؟

في أنّ العموم قد يستفاد من اللفظ وتارة من القضية واخرى من الاطلاق

في بيان الاشكال على ألفاظ العموم ودفعه

في أنّ العامّ المخصّص حجّة في الباقي

التمسك بالعام في المخصّص المجمل

التمسك بالعامّ في الشبهة المصداقية للمخصّص

في استصحاب العدم الأزلي

في عدم إمكان إحراز الموضوع من عموم العام

عدم جواز التمسك بالعام ، اذا شكّ لا من جهة تخصيصه

في استكشاف العلّة من التمسك بالعام في الموارد المشكوكة

التمسك بالعام قبل الفحص عن المخصّص

هل الخطابات الشفاهية تختصّ بالمشافهين أم لا؟

في العام المتعقّب بضمير البعض

في تخصيص العام بالمفهوم المخالف

في تخصيص الكتاب بخبر الواحد

دوران الأمر بين النسخ والتخصيص

في اسم الجنس

في علم الجنس والنكرة

في مقدّمات الحكمة

في كيفية الجمع بين المطلق والمقيّد

التعليقات

في بيان أقسام المكلّف الملتفت الى الحكم الشرعي

عدم اختصاص مجاري الاصول بالمجتهد

في حجّية القطع وأنّها نفسي

هل يمكن النهي عن العمل بالقطع؟

هل يجوز ايجاب العمل بالقطع شرعا؟

في أقسام القطع الموضوعي

قيام الأمارات والاصول مقام القطع

في مبحث التجرّي

في أنّ جهة المبحوث عنها في التجري تارة كلامية واخرى فقهية وثالثة اصولية

في العلم الاجمالي ، وهل له أثر؟ أو حاله حال الشك؟

في الاكتفاء بالامتثال الاجمالي ، مع التمكّن من الامتثال التفصيلي

هل المخالفة الالتزامية كالمخالفة العملية ام لا؟

هل يمكن التعبّد بالأمارات الغير العلمية ام لا؟

في أدلة امتناع التعبّد بالظنّ والجواب عنها

في الجمع بين الحكم الظاهري والواقعي

الوجه الثاني والثالث للجمع بين الحكمين

تأسيس الأصل في حجّية الظنّ عند الشك

في حجّية الظواهر

في حجّية ظواهر الكتاب والجواب عن أدلّة القائلين بعدم الحجّية

حول حجّية قول اللغوي

حول أصالة عدم القرينة

في تعريف الاجماع ، وحول مستند حجّية الاجماع

حول حجّية الاجماع المنقول

الحقّ عدم حجّية الاجماع المنقول

التواتر المنقول والشهرة

في حجّية الخبر الواحد

حول أدلّة المانع عن حجّية الخبر الواحد والجواب عنها

حول أدلّة القائلين بحجّية الخبر الواحد ، ومنها آية النبأ

الشبهات المذكورة للاستدلال بآية النبأ

شبهة الاخبار مع الواسطة

الاستدلال بآية النفر لحجية الخبر الواحد

حول آية السؤال عن أهل الذكر وآية الاذن

الاستدلال لحجّية الخبر الواحد بالسنّة

تقرير الاجماع على حجّية الخبر الواحد

تقريرات حكم العقل بحجّية الخبر الواحد

في الوجوه التي استدلّ بها على حجّية مطلق الظن

في الاستدلال لحجّية مطلق الظن بدليل الانسداد

نقد دليل الانسداد

هل نتيجة دليل الانسداد اعتبار الظنّ مطلقا أم لا؟

هل قضية دليل الانسداد حجّية الظن بالواقع أو الطريق أو بهما

هل نتيجة مقدّمات دليل الانسداد اعتبار الظن من باب حكومة العقل ، أو الكشف عن حكم الشرع        

هل نتيجة مقدّمات دليل الانسداد اعتبار الظنّ مطلقا أو الظنّ الخاص

حول الظنّ القياسى على الحكومة

الكلام في الظنّ المانع والممنوع ، بناء على اعتبار الظنّ المطلق

في أصالة البراءة في الشكّ في التكليف

حول الاستدلال بالآيات للاحتياط في الشكّ في التكليف

احتجاج القائلين بالاحتياط بالأخبار

الاحتجاج للاحتياط بالعلم الاجمالي بوجود الأحكام

أدلّة القول بالبراءة ، ومنها حديث الرفع

بيان حدود ما يستفاد من حديث الرفع

حول التمسّك بحديث الرفع ، لو شكّ في مانعية شيء في الصلاة

الاستدلال للبراءة بصحيحة ابن الحجّاج

الاستدلال للبراءة بحديث الحلّ

حول أصالة البراءة في الشبهات الموضوعية

شرط جريان أصالة البراءة

في الشكّ في المكلّف به ، ووجوب الاحتياط عند العلم الاجمالي

حكم الاحتياط في الأطراف التدريجية الوجود

حكم الاضطرار الى ارتكاب بعض الأطراف

حكم خروج بعض أطراف العلم عن محلّ الابتلاء

موارد انحلال العلم الاجمالي

حول جريان الاصول في أطراف العلم

حكم الشبهة الغير المحصورة

مباحث الأقلّ والاكثر الارتباطيين ، وتقريب الاشتغال العقلي فيهما

نقد تقريب الاشتغال

تقريب آخر للبراءة العقلية في المقام

تقريب آخر للاشتغال عقلا ، في التعبّديات والجواب عنه

تقريب الأصل الشرعي في الأقلّ والأكثر الارتباطيين

دوران الأمر بين التعيين والتخيير

حكم الشبهات الموضوعية

حكم اللباس المشكوك

الاستدلال بالأصل الشرعي والأدلّة الخاصّة في الشبهة الموضوعية

هل الأصل في الجزء هو الركنية؟

مقتضى الأدلّة في الشكّ في ركنية أجزاء الصلاة

اذا شك في اعتبار جزء أو قيد مطلقا ، أو في حال القدرة

الاستدلال لاختصاصه بحال القدرة

الاستدلال بقاعدة الميسور

في أصالة التخيير

خاتمة في شرائط جريان أصل البراءة

في تعريف الاستصحاب

هل مبحث الاستصحاب مسألة اصولية؟

اعتبار فعلية الشكّ واليقين وما فرّع عليه

هل يمكن الاستصحاب في الأحكام العقلية؟

حول الأدلّة التى أقامها الشيخ لاختصاص الاستصحاب بالشكّ بالرافع

في أن الأخبار تدلّ على حجّية الاستصحاب مطلقا ، ومنها صحيحة زرارة

الاستدلال بصحيحة زرارة الثانية

حول الاستدلال بصحيحة زرارة الثالثة

الاستدلال بأخبار اخرى للاستصحاب

في أنّ الظاهر من «كلّ شيء طاهر» قاعدة الطهارة لا الاستصحاب

حول كلام صاحب الكفاية من إمكان ارادة القاعدتين من الحديث ، والجواب عنه

في استصحاب الكلّي وبيان أقسامه

الحقّ جريان الاستصحاب في القسم الثاني من أقسام الكلّي

نقل منع بعض الأعلام من جريان الاستصحاب في القسم الثاني ، ونقده

حول استصحاب الكلّي في القسم الثالث

في استصحاب التدريجيات

حول الاستصحاب في المستقرّ المقيّد بالزمان

حول كلام المحقّق النراقى «قدس‌سره»

في الاستصحاب التعليقي

في تعارض الاستصحاب التعليقي مع الفعلي

في استصحاب أحكام الشريعة السابقة

استصحاب نبوّة النبيّ السابق

في أنّ الاستصحاب مختصّ بالأحكام الشرعية أو موضوع ذي حكم شرعي

حول عدم حجّية مثبتات الاستصحاب وبيان مواردها خفاء ووضوحا

حول حجّية مثبتات لأمارات والطرق

استثناء ما كانت الواسطة خفية

الموارد التى توهّم أنها من الاصول المثبتة

أصالة تأخّر الحادث والاستصحاب عند الشكّ في تأخّر الحادثين

هل المرجع في الفرد المخصّص في زمان بعد ذلك الزمان ، عموم العامّ أو استصحاب حكم المخصّص؟        

اشتراط بقاء الموضوع في الاستصحاب

في تعيين المرجع لتشخيص بقاء الموضوع

ذكر ما هو كالتفريع لاشتراط بقاء الموضوع

الفرق بين قاعدة اليقين والاستصحاب

حول عدم إمكان إرادة القاعدتين من أخبار الباب

الكلام في قاعدة التجاوز والفراغ

هل قضية أخبار الباب جعل قاعدة واحدة أو تكون مختلفة

التحقيق أنّ مفاد الأخبار قاعدة واحدة عامّة

اعتبار التجاوز والمراد منه

خروج الوضوء عن القاعدة أحيانا

حكم الشكّ في الشرط حكم الشكّ في الجزء

دفع توهّم في الأخبار

مجرى القاعدة هو الشكّ الحادث

في أصالة الصحة في فعل الغير وأدلّتها

في أنّ أصالة الصحّة دليل الصحّة الواقعية

في تعارض الاستصحاب مع قاعدة التجاوز

في تعارض الاستصحاب مع أصالة الصحّة في فعل الغير

في تعارض الاستصحاب مع أدلّة القرعة

تعارض الاستصحاب وقاعدة اليد

حال الاستصحاب مع الطرق المعتبرة شرعا

في بيان ضابط الحكومة

الحقّ ورود الأدلّة والأمارات على الاستصحاب وسائر الاصول

تقريب المحقّق الخراساني للورود

في تعارض الاستصحاب مع سائر الاصول

في تعارض الاستصحابين وفي تقدم الاستصحاب السببي على المسبّبي

في تعارض الاستصحابين المسبّبيين

الكلام في بيان حقيقة التعارض

حول تعارض العامّ والخاصّ ، وتقديم الخاصّ على العام

وجه تقديم الخاصّ الظنّي على العام

حول الدليلين المتباينين

حول قاعدة الجمع أولى من الطرح

الكلام في الخبرين المتكافئين على حسب الأخبار وتقوية التخيير

في تخيير الحاكم والمفتي والمقلّد في المتعارضين

هل التخيير بدوي أو استمراري

في وجوب ترجيح ذى المزيّة وحول تأسيس الأصل في المسألة

في الاستدلال للترجيح بالاجماع

الاستدلال لوجوب الترجيح بالعقل والأخبار ، والاشكال على دلالة الأخبار

ذكر أدلّة التخيير لتحقيق المقام

تحقيق المرجّحات المنصوصة

حول التعدي الى مرجّحات غير منصوصة

رفع بعض الشبهات عن مقبولة عمر بن حنظلة

حول اعتبار الظنّ الشخصي في الترجيح

هل تعمّ أخبار العلاج ما كان بينهما جمع عرفي؟

حول الموازين المذكورة لتشخيص الأظهر عند الاشتباه

حول انقلاب النسبة بعد التخصيص

هل بين المزايا ترتيب أم لا؟

حول معنى الاجتهاد لغة واصطلاحا

تقسيم الاجتهاد الى المطلق والتجزّي

في الأحكام المترتّبة على المجتهد المطلق

حكم المجتهد المطلق القائل بالانسداد

حكم المجتهد المتجزّي

في التخطئة والتصويب

في تبدّل رأي المجتهد

في مناط صحّة عمل المقلّد ، ودليل جواز التقليد له

اشتراط الحياة في مرجع التقليد ، وحول مقتضى الأصل في المسألة

حول جواز تقليد الميّت استمرارا

إذا قلّد مجتهدا ، ثمّ مات مجتهده ، فقلّد في مسألة البقاء والعدول مجتهدا آخر ، ثمّ مات هذا المجتهد أيضا فقلّد ثالثا    

رفع الإشكال عن التقليد للفتوى المستندة الى الاستصحاب

حول اشتراط الأعلمية في المرجع

التخيير في الرجوع الى المتساويين

هل التخيير هنا بدوي أو استمراري؟

وجوب الفحص عن الأعلم عند الشكّ