[في بساطة مفهوم المشتق او تركبه]

تتمة : هل المشتقات موضوعة لمفاهيم بسيطة تنطبق على الذوات؟ او هي موضوعة للمعاني المركبة؟ وعلى الاول : هل يكون ذلك المفهوم البسيط الذي فرضناه معنى للمشتق قابلا للانحلال الى الاجزاء؟ او لا يكون كذلك؟

قد يقال : انها موضوعة للمعاني البسيطة التى لا يكون لها جزء حتى عند التحليل ، نظرا الى ما يستفاد مما نقل من اهل المعقول من ان الفرق بين المشتق ومبدئه هو الفرق بين الشيء لا بشرط والشيء بشرط لا ، وظاهر هذا الكلام بل صريحه أن المشتق والمبدأ يشتركان في اصل المعنى ويختلفان بملاحظة الاعتبار.

وتحقيق المقام أن الاعراض وان كان لها وجود ولكن ليس وجودها الا مندكا في وجود المحل بحيث يعد من اطوار المحل وكيفياته ، وهذا النحو من الوجود التبعى الاندكاكى قابل لان يلاحظ في الذهن على قسمين : تارة يلاحظ على نحو يحكى عن الوجود التبعى المندك في الغير ، وهو المراد من قولهم : «ملاحظته على نحو اللابشرط» واخرى يلاحظ على نحو الاستقلال ويتصور بحياله في قبال وجود المحل ، وهو المراد من قولهم «ملاحظته على نحو بشرط لا» فاذا لوحظ على النحو الاول يكون عين المحل ، لانه من كيفيات وجود المحل واطواره ، وليس وجودا مستقلا في قباله ، واذا لوحظ على النحو الثاني فهو وجود مستقل

__________________

لحصول الاجمال بواسطة تعارض ظهور مادة الظلم في شمول القسمين مع ظهور هيئة القضية في وحدة زمان عدم النيل مع زمان جرى الظلم ، ولا ترجيح.

لانا نقول : ظهور المادة اقوى ، فانا وان لم نقل بانصرافها الى الافراد الآنية من قبيل القتل والضرب وشبههما ولكن دعوى قوة ظهور هذه الافراد منها بحيث تابى عن التخصيص بغيرها واخراج هذه عنها غير بعيدة ، بل قريبة جدا (منه).