فمن مجيء الأول قوله : [المتقارب]

ومن مجيء الثاني قول حسان : [الطويل]

وقد جمع بينهما الشّاعر في قوله : [الرجز]

فاستعمل السّاكن والمتحرك في الرّديء.

ولهذا قال النّضر : يجوز التّحريك والسّكون في الرّديء ، فأمّا الجيد فبالتحريك فقط ووافقه جماعة من أهل اللّغة ، إلّا الفرّاء وأبا عبيد ، فإنّهما أجاز السكون في الخلف المراد به الصالح ، و «الخلف» بالسّكون فيه وجهان ، أحدهما : أنّه مصدر ، ولذلك لا يثنّى ولا يجمع ولا يؤنّث ، وعليه ما تقدّم من قوله :

٢٦١١ ـ إنّا وجدنا خلفنا بئس الخلف (٤)

وإمّا اسم جمع «خالف» ك : ركب لراكب ، وتجر لتاجر.

قاله ابن الأنباري : وردّوه عليه ، بأنّه لو كان اسم جمع لم يجر على المفرد ، وقد جرى عليه واشتقاقه إمّا من الخلافة ، أي كلّ خلف يخلف من قبله ، وإمّا من خلف النبيذ يخلف أي : فسد.

يقال : خلف النّبيذ يخلف خلفا وخلوفا ، وكذلك الفم إذا تغيّرت رائحته ومن ذلك الحديث «لخلوف فم الصّائم» (٥).

وقوله : «ورثوا» في محل رفع نعتا ل «خلف» ويأخذون حال من فاعل ورثوا.

وقرأ الحسن البصري : ورّثوا بضمّ الواو وتشديد الرّاء مبنيّا لما لم يسمّ فاعله ، والمعنى انتقل إليهم الكتاب من آبائهم وهو التّوراة ، ويجوز أن يكون : يأخذون مستأنفا أخبر عنهم بذلك.

وقوله : عرض هذا الأدنى.

__________________

(١) ينظر : الدر المصون ٣ / ٣٦٦ ، والمحرر الوجيز ٢ / ١٩٥.

(٢) ينظر : ديوانه (٢٤١) ، الطبري ١٣ / ٢٠٩ ، البحر ٤ / ٤١٣ ، الدر اللقيط ٤ / ٤١٥ ، الدر المصون ٣ / ٤٦٦.

(٣) ينظر : البحر ٤ / ٤١٤ ، القرطبي ٧ / ٣١١ ، اللسان : حفف ، الدر المصون ٣ / ٣٦٦.

(٤) تقدم.

(٥) أخرجه البخاري (٤ / ١٢٥) كتاب الصوم : باب فضل الصوم حديث (١٨٩٤) ومسلم (٢ / ٨٠٦) كتاب الصيام : باب فضل الصيام حديث (١٦١ / ١١٥١) من حديث أبي هريرة.