والثاني : واضح .

والثالث : فيه دلالة علىٰ جواز ابتلاع النخامة إذا خرجت إلىٰ فضاء الفم لو صحّ الخبر ، لكن الأصل يساعده .

والرابع : (١) لا يبعد أنْ يكون المراد باليسار فيه جهة يساره من غير التفات ، لكن قد يُستبعد هذا ، ولعلّ الخبر لو صحّ يمكن استثناء الالتفات يسيراً منه في هذه الحال ، ويؤيده النهي فيه عن البزاق حذاء القبلة لغير المصلّي .

ثم إنّ البزاق لا يخفى تحقّقه بإخراج الفضلة بشيء ، فالاحتياج إلىٰ اليسار كأنّه لو اتّفق رميها من الفم . وقد يشكل باستلزام خروج نحو اللفظين . ويمكن الجواب عنه بما تقدّم في باب الكلام في الصلاة ، والخبر كما ترى .

أمّا الخبران الآخران فما قاله الشيخ فيهما له وجه ، غير أنّ بيان الجواز فيما هو معروف مستبعد ، كما أشرنا إليه في الكتاب . والخبر الأخير لا يدلّ علىٰ أنّ ما فعله عليه‌السلام في حال الصلاة كما لا يخفى .

اللغة :

قال في القاموس : البزاق كغراب معروف (٢) . وقال : التوقير التبجيل (٣) . وقال : [ والنخامة بالضم النخاعة ، ونخم كفرح نخماً ويحرّك ، وتنخّم : دفع بشيءٍ من صدره أو أنفه (٤) ] (٥) .

__________________

(١) في « فض » زيادة : الظاهر .

(٢) القاموس المحيط ٣ : ٢٢٠ .

(٣) القاموس المحيط ٢ : ١٦١ .

(٤) القاموس المحيط ٤ : ١٨١ .

(٥) بدل ما بين المعقوفين في النسخ : نخم ينخم نخماً ونخيماً تنحنح . والصحيح ما أثبتناه من المصدر .