أيضاً (١) ، وحاله لا يزيد علىٰ أنّه حسن العلم بالعربية والحديث . والنضر بن شعيب مجهول الحال ؛ إذ لم نقف عليه في الرجال ، وتوهّم أنّه ابن سويد لا التفات إليه .

وبقية الرجال لا ارتياب في شأنهم ، سوىٰ أنّ جميل بن صالح قال النجاشي : إنّه ثقة وجه روىٰ عن أبي عبد الله ( وأبي الحسن عليهما‌السلام ) (٢) ذكره أبو العبّاس (٣) . وقد كرّرنا القول في مثل هذا من احتمال أبي العبّاس لابن عقدة ، وظهور احتمال رجوع الذكر للرواية عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما‌السلام لا للتوثيق (٤) ؛ والشيخ لم يوثقه (٥) ، والعلّامة في الخلاصة قال كالنجاشي (٦) ، فليتأمّل .

والثامن : معلوم ممّا تقدّم في رجاله (٧) ، سوىٰ محمّد بن يحيىٰ ، وهو مشترك بين الخزّاز الثقة وغيره (٨) .

المتن :

في الأوّل : ظاهر الدلالة علىٰ صلاة مائة ركعة في الليلتين سوىٰ الثلاث عشرة المراد بها صلاة الليل مع ركعتي الفجر ، ( لما يأتي (٩)

__________________

(١) انظر رجال النجاشي : ٣٧٣ / ١٠٢٠ و ٣٧٦ / ١٠٢٥ ، هداية المحدثين : ٢٣١ .

(٢) ما بين القوسين ليس في « م » .

(٣) رجال النجاشي : ١٢٧ / ٣٢٩ .

(٤) راجع ص ٣٢٧ وج ١ : ٨٥ ، ٢٣٤ .

(٥) رجال الطوسي : ١٦٣ / ٤٠ ، الفهرست : ٤٤ / ١٤٤ .

(٦) انظر خلاصة العلّامة : ٣٤ / ٢ .

(٧) راجع ص ٣٤٢ .

(٨) انظر هداية المحدثين : ٢٥٨ .

(٩) في ص ٣٤٧ ، ٣٥٥ .