أبي عمير (١) ، وحينئذٍ يرتفع الريب .

والثالث (٢) : واضح بعد ملاحظة ما سبق في رجاله (٣) .

أمّا الرابع : ففيه الحسين بن عبد الله الأرجاني ، وهو مهمل في رجال الباقر عليه‌السلام من كتاب الشيخ (٤) . أمّا محمّد بن مروان فهو مشترك (٥) .

والخامس : واضح كالثالث .

والسادس : مثله كالسابع .

المتن :

في الأوّل : ظاهر في أنّ من صلّى وحده الظهر يوم الجمعة يجهر فيها بالقراءة .

والثاني : شامل لمن صلّى جماعة وفرادىٰ .

والثالث : ظاهر في الجهر إذا صلّيت جماعة .

والرابع : مطلق كالثاني .

أمّا الخامس : فهو خاص بالجماعة في نفي الجهر كالسادس . والحمل علىٰ التقية كما ذكره الشيخ يخالفه الثالث ، ولا يدل عليه السابع في ظاهر الحال . وربما يوجّه الدلالة بأنّ الخوف لا يتحقق إلّا إذا جهر بالقراءة ؛ إذ الصلاة جماعة من دونها لا إنكار فيها . وقد يقال : إنّ الخوف من عدم

__________________

(١) الفهرست : ٦٠ / ٢٣٠ .

(٢) في « فض » و « م » زيادة : صحيح .

(٣) راجع ج ١ : ٥٦ ، ١٧٠ ، ٢٠٨ وج ٢ : ٢٦ وج ٤ : ١٩٥ ، ٢١٧ ، والطريق إلى الحسين بن سعيد تقدّم في ج ١ : ٧٠ ، ٤٥٠ وج ٣ : ٢٥ .

(٤) رجال الطوسي : ١١٥ / ٢٣ .

(٥) هداية المحدثين : ٢٥٢ .