والثاني : ليس فيه إلّا الحكم بن مسكين بعد من علم ، فإنّه مهمل في الرجال (١) . ومحمّد بن الحسين هو ابن أبي الخطاب .

والثالث : ليس فيه من يتوقف في شأنه إلّا العبّاس كما يعرف من الرجال (٢) ؛ لكن في التهذيب عن أبي العباس (٣) ، والظاهر أنّه الصواب .

والرابع : صحيح علىٰ ما مضى (٤) .

والخامس : ضعيف (٥) .

والسادس : حسن (٦) .

المتن :

في الأوّل : قد استدل به ( جدي قدس‌سره في جملة ما سنذكره ) (٧) على وجوب الجمعة من غير حضور إمام الأصل أو من نصبه (٨) ، وعليها اعتمد شيخنا قدس‌سره في فوائد الكتاب وغيرها ، وأضاف إليها موافقة لجدي قدس‌سره صحيح محمّد بن مسلم الآتي (٩) وكذلك صحيح الفضل بن عبد الملك

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٣٦ / ٣٥٠ .

(٢) رجال النجاشي : ٢٨٠ .

(٣) التهذيب ٣ : ٢١ / ٧٦ .

(٤) راجع ج ١ : ١٤٧ ، ١٥٢ وج ٦ : ٥٠ .

(٥) بعثمان بن عيسىٰ ، فإنه واقفي مذموم ، انظر رجال النجاشي : ٣٠٠ / ٨١٧ ، وتقدم في ج ١ : ٧١ و ٣٩١ ، وج ٢ : ٤٢٣ ، وج ٣ : ١٥٩ ، ٢٤٤ وج ٥ : ١٧٤ وج ٦ : ٣٩ .

(٦) بابراهيم بن هاشم المعبّر عنه بأبيه .

(٧) ما بين القوسين ساقط عن « فض » .

(٨) روض الجنان : ٢٩٠ .

(٩) في ص : ٥٢ .