( والثاني : فيه ) (١) علي بن الحسن ( بن فضّال ، وقد تكرّر ذكره فيما ذكرناه من المقال (٢) ، والطريق إليه فيه علي بن محمّد بن الزبير ، وقد مضىٰ القول فيه مفصّلاً (٣) . ومحمّد بن خالد هو الطيالسي في الظاهر ؛ لأنّ علي ابن الحسن ) (٤) يروي عنه علىٰ ما ذكره الشيخ في من لم يرو عن الأئمّة عليهما‌السلام (٥) ، وحال محمّد بن خالد لا يزيد علىٰ الإهمال . وأمّا سيف بن عميرة وإسحاق فتكرّر القول فيهما (٦) .

وجابر بن عبد الله الراوي عن الصادق عليه‌السلام لم أقف عليه في الرجال ، وفي فوائد شيخنا قدس‌سره علىٰ الكتاب : لعلّ الصواب عن جابر أبي عبد الله ، فإنّ أبا عبد الله كنية جابر بن يزيد ، وهو من رجال الباقر والصادق عليهما‌السلام ، انتهىٰ . ولا يخلو من وجه ، إلّا أنّ في التهذيب عن صابر بن عبد الله في نسخة معتبرة عليها الاعتماد ، حيث قوبلت بنسخة جدّي قدس‌سره المصححة من أصل الشيخ (٧) . ( وفي الرجال صابر بن عبد الله من أصحاب الصادق عليه‌السلام من كتاب الشيخ ) (٨) لكنه مهمل (٩) .

والثالث : فيه محمّد بن علي ولا يبعد كونه ابن محبوب ، إلّا أنّ غيره

__________________

(١) ما بين القوسين ليس في « م » .

(٢) راجع ١ : ١٤٦ وج ٢ : ١٧٧ .

(٣) راجع ج ١ : ١٤٥ وج ٢ : ١٤٩ .

(٤) ما بين القوسين ساقط عن « م » .

(٥) رجال الطوسي : ٤٩٣ / ١١ .

(٦) راجع ج ١ : ٢٥٥ ، ٢٦٤ وج ٣ : ١١١ ، ٢١٥ .

(٧) التهذيب ٣ : ٦٠ / ٢٠٦ .

(٨) ما بين القوسين ليس في « م » .

(٩) انظر رجال الطوسي : ٢٢٠ / ٣٤ .