فهذا الخبر وإن كان ظاهره النهي فنحن نحمله علىٰ ضرب من الكراهية ، بدلالة ما تقدّم من الأخبار .

السند :

في الأوّل : قد تكرّر القول فيه بما يغني عن الإعادة من جهة محمّد ابن إسماعيل (١) ، وأمّا غيره فلا ارتياب فيه علىٰ ما مضىٰ أيضاً (٢) .

والثاني : فيه ابن سنان وطلحة بن زيد ، والأوّل هو محمّد ؛ لروايته عن طلحة في النجاشي ، وقد مضىٰ القول فيه مفصّلاً (٣) ، والحاصل أنّه ضعيف . وطلحة بن زيد قيل : عامي (٤) ، وقيل : بتري (٥) .

والثالث : فيه الحكم بن مسكين ، وهو مجهول الحال ، لذكره في الرجال بما لا يزيد عن الإهمال (٦) . وأحمد بن الحسن هو ابن فضّال ، وهو فطحي ثقة ، ومعاوية بن شريح مضىٰ فيه القول (٧) ، وهو مهمل في الرجال ، سواء كان ابن ميسرة أو غيره .

والرابع : واضح الحال بعد ما قدّمناه في سليمان بن خالد (٨) . والنضر هو ابن سويد الثقة .

__________________

(١) راجع ج ١ :٤٦ وج ٢ : ٨٥ .

(٢) راجع ج ١ : ١٠٢ وج ٤ : ١٨٩ وج ٦ : ٢٧ .

(٣) راجع ج ١ : ١٢١ .

(٤) رجال النجاشي : ٢٠٧ / ٥٥٠ .

(٥) رجال الطوسي : ١٢٦ / ٣ .

(٦) رجال النجاشي : ١٣٦ / ٣٥٠ .

(٧) راجع ج ٣ : ٣١ .

(٨) راجع ج ١ : ٣٧٨ وج ٢ : ٢٣٩ .